خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا (¬١) ابْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ (¬٢)، وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (¬٣)، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ ﷺ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ". قَالَ (¬٤) النَّبِيُّ ﷺ: "فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ (¬٥)، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ (¬٦) ".

٦٧ - بَابُ مَنْ أَحَبَّ الدَّفْنَ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ أَوْ نَحْوِهَا (¬٧) • [١٣٤٨] حدثنا (¬٨) مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ﵉؛ __________ (¬١) زاد لأبي ذر وعليه صح، وللأصيلي، والمستملي: "يَزِيدُ". (¬٢) عليه صح. "وَتُوُلَّيَ": كذا هو بالنسخ المعتمدة بيدنا بالبناء للمفعول، وضبطه القسطلاني بالبناء للفاعل. قال ابن حجر: كذا ثبت في جميع الروايات، يعني البناء للفاعل، ورأيته أنا مضبوطا بخط معتمد. "وَتُوُلَّي": بضم أوله وكسر اللام على البناء للمجهول. اهـ. كتبه مصححه. (¬٣) قرع نعالهم: صوتها عند المشي. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٩/ ٣٧). (¬٤) عليه صح. (¬٥) لأبي ذر وعليه صح: "أَتْلَيْتَ". (¬٦) الثقلين: الجن والإنس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ثقل). * [١٣٤٧] [التحفة: خ م د س ١١٧٠] (¬٧) "نَحْوِها": كذا هو بالجر في بعض النسخ المعتمدة، وفي بعضها تبعًا لليونينية بالنصب. قال القسطلاني: هو بالنصب عطفًا على "الدَّفْنَ". اهـ. كتبه مصححه. (¬٨) كذا لابن عساكر، والأصيلي.