ومثله قول محمد ﵀ في الكتاب: «ولو قال لشريكه أو خليطه». وقيل: أراد به ههنا مَن بينَك وبينه أخْذٌ وإعطاء ومُدايَنات، ولم يُرِد الشريكَ. وفي أشربة «المجرّد» (¬١): (الخَليطان) الزَبيب والتمر، أو التمر والبُسْر إذا أنضجتْه النارُ. وفي الأجناس: «الخليطان: اسم لتمرٍ وعنبٍ يُخلطان ثم يُطبخان جميعاً». وأما الحديث: «لا خِلاطَ ولا وِراط» فهو أن يخالط صاحبُ الثمانين صاحبَ الأربعين [في الغنم] (¬٢)، وفيهما شاتان حالةَ التفرّقِ لتَؤخَذَ واحِدةٌ. والوِراط: أن يكون له أربعون فيعطِيَ صاحبَه نصفَها لئلا يأخذ المصدِّق شيئاً.

خلع:

(خلْع) الملبوس: نَزْعه (¬٣). يقال (خلَع ثوبه) عن بدنه، و (خلع نعلَه) عن رجْله. وقوله: «يُخلَع الميّتُ لأجل اللُمْعة» أي يُنزَع عنه الكفن. و (خالعَتِ) المرأَةُ زوجَها، و (اختلعت منه): إذا افتدت منه بمالِها، فإذا أجابَها إلى ذلك فطلّقها قيل: (خلعها). والاسم (الخُلْع) بالضم. وإنما قيل ذلك لأن كلًّا منهما لِباس لصاحبه فإذا فعَلا ذلك فكأنهما (¬٤) نزعَا لباسَهما. ويقال: (خلَع) الفرَسُ عِذارَه إذا ألقاه فهام على وجهه. __________ (¬١) كتاب المجرد: في فروع الحنفية، ألفه إسماعيل بن الحسين البيهقي «- ٤٠٢ هـ»، كان إمام وقته في الفقه. (¬٢) زيادة من الفائق ١/ ١٦. ومما قاله ابن الأثير ٢/ ٦٢: «والمراد به أن يخلط الرجل إبله بإبل غيره. أو بقره أو غنمه ليمنع حق اللّه منها ويبخس المصدق فيما يجب له» والمصدق: جامع الصدقة. (¬٣) الخلع والنزع مصدران أضيف أولهما إلى الملبوس. وجعلا فعلين في ع مع نصب الملبوس. (¬٤) في الأصل: «كأنهما» والتصويب من ع، ط.