الفصل الثاني

في الأوعية

أخبرنا الشافعي: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تنتبذوا في الدباء والمزفت" قال: ثم يقول أبو هريرة: واجتنبوا الحناتم والنقير.

وأخبرنا الشافعي: أخبرنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت".

هذا حديث صحيح، أخرجه مالك ومسلم وأبو داود والنسائي.

أما مالك (¬1): فأخرجه عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وأما مسلم (¬2): فأخرجه عن عمرو الناقد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة. وذكر الحديث ولم يذكر النقير.

وأما أبو داود (¬3): فأخرجه عن وهب بن بقية، عن نوح بن قيس، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وذكر نحوا من هذا وأتم منه.

وأما النسائي (¬4): فأخرجه عن قريش بن عبد الرحمن، عن علي بن الحسن، عن الحسين، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة.

الدباء -بضم الدل والتشديد والمد-: القرع، الواحدة دباءة.

والمزفت: الإناء المطلي بالزفت أو القار. PageV05P321

والحناتم: جمع حنتم وهي جرار كانوا يجلبون فيها الخمر إلى المدينة.

قيل: إنها كانت خضراء.

والنقير: خشبة أو جذع ينقر وينبذ فيه.

قال أبو عبيد: قد جاء تفسير هذه الأوعية عن أبي بكرة أنه قال: أما الدباء فإنا معشر ثقيف كنا بالطائف نأخذ الدباء، فنجرد فيها عناقيد العنب ثم ندقها حتى تهدر ثم تموت.

وأما النقير: فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ويدعونه حتى يهدر ثم يموت.

وأما الحنتم: فجرار كانت تحمل إلينا فيها الخمر من الرطب والبسر.

وأما المزفت: فهذه الأوعية التي فيها الزفت.

وأخبرنا الشافعي: أخبرنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: سمعت أنسا يقول: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيه".

هذا حديث صحيح متفق عليه، أخرجه البخاري ومسلم والنسائي.

أما البخاري (¬1): فأخرجه تعليقا (¬2) قال: وعن الزهري حدثني أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت" وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير.

وأما مسلم (¬3): فأخرجه عن عمرو الناقد، عن سفيان.

وأما النسائي (¬4): فأخرجه عن قتيبة، عن الليث، عن الزهري وقال: أن ينبذ فيها. PageV05P322

قوله: "أن ينبذ فيه" فرد الضمير إلى الواحد وقد تقدم اثنان وذلك جائز أي: نهى أن ينبذ في الدباء وفي المزفت وفي رواية النسائي: "فيهما" وجاء بالضمير مثنى على اللفظ والمعنى.

وأخبرنا الشافعي: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب في بعض مغازية، قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه فانصرف قبل أن أبلغه، فسألت: ماذا قال؟ قالوا: "نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت".

هذا حديث صحيح، أخرجه الجماعة إلا البخاري.

أما مالك (¬1): فأخرجه إسنادا ولفظا.

وأما مسلم (¬2): فأخرجه عن يحيى بن يحيى، عن مالك.

وأما أبو داود (¬3): فأخرجه عن مسدد، عن عبد الواحد بن زياد، عن منصور ابن حيان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر وابن عباس نحوه.

وأما الترمذي (¬4): فأخرجه عن محمد بن المثنى عن الطيالسي، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن زاذان قال: سألت ابن عمر عما نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من الأوعية. فذكر حديثا طويلا أتم من هذا.