والمموة بالذهب فيه وجهان، أظهرهما الجواز. PageV01P133

الفصل الثالث

في العظام

هذا الفصل لم يرد فيه حديث في المسند.

وقد روى فيه الأصم، عن الربيع، عن الشافعي قال: وروى عبد الله ابن دينار أنه سمع ابن عمر "يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل لأنه ميتة".

وروى الزعفراني قال: قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر "أنه كان يكره عظام الفيل" وفي موضع آخر "أنه كان يكره أن يدهن في عظم فيل".

"المدهن": إناء يكون فيه الدهن، قال الجوهري: المدهن -بالضم لا غير- قارورة الدهن، وهو مما جاء على مفعل مما يستعمل من الأدوات.

والذي ذهب إليه الشافعي: أن العظم والقرن والظفر فيه روح، وينجس بالموت وبه قال مالك، وأحمد، وإسحاق، والمزني.

قال أبو حنيفة: لا روح فيها ولا ينجس بالموت.

ومن أصحاب الشافعي من قال: إن حكم العظم والظفر والقرن حكم الشعور، والشعور عنده فيها خلاف، هل تنجس بالموت أم لا؟ وهل فيها روح أم لا؟ والصحيح أنها تنجس بالموت ولا تطهير بالدباغ.

وقال الربيع عنه: إنها تبع الجلد في طهارته ونجاسته -والله أعلم. PageV01P134

الفصل الرابع

في آنية النصارى

وهذا الفصل لم يرد فيه حديث في المسند.

وقد روى فيه الأصم، عن الربيع، عن الشافعي قال:

أخبرنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، "أن عمر توضأ من ماء نصرانية في جرة نصرانية".

وقد روى الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن أيوب [عن] (¬1) أبي قلابة، عن أبي ثعلبة الخشني -معنى مارواه غيره عنه وهو- أنه قال: يا رسول الله! إنا بأرض أهلها أهل كتاب، يأكلون لحوم الخنزير، ويشربون الخمر، فكيف بآنيتهم وقدورهم؟ فقال: "دعوها ما وجدتم منها بدا، فإذا لم تجدوا منها بدا فارحضوها (¬2) بالماء -أو قال: اغسلوها- ثم اطبخوا فيها وكلوا -وأحسبه قال: واشربوا" (¬3).

رواه الشافعي مختصرا.

"الرحض": الغسل.

والذي ذهب إليه الشافعي أنه قال: ولا بأس بالوضوء من ماء مشرك، وبفضل وضوئه ما لم يعلم نجاسته.

وتفصيل القول فيه: أن المشركين على ضربين:- PageV01P135 # قوم لا يتدينون (¬1) بالنجاسات كأهل الذمة وغيرهم، فما شك فيه من ثيابهم وأوانيهم، [يرحض] (¬2) استعماله ولا يجب غسله، قال الشافعي: وأنا لما يلي أسافلهم أشد كراهة.

وحكي عن أحمد، وإسحاق، أنهما قالا: يجب غسل أوانيهم وثيابهم.

فأما من يتدين بالنجاسة كقوم يتقربون بأرواث البقر ومن يجري مجراهم، ففيه وجهان:- أحدهما:- يصح لأن الأصل في أوانيهم الطهارة.

والثاني:- لا يصح لأنهم يتدينون باستعمال النجاسة، فالظاهر من ثيابهم وأوانيهم النجاسة.

... PageV01P136