(صفف)
(س) فيه «نهى عن صفف النمور» هي جمع صفة، وهي للسرج بمنزلة الميثرة من الرحل. وهذا كحديثه الآخر» نهى عن ركوب جلود النمور» .
(س) وفي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه «أصبحت لا أملك صفة ولا لفة» الصفة:
ما يجعل على الراحة من الحبوب. واللفة: اللقمة.
(ه) وفي حديث الزبير «كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم» أي قديدها. يقال:
صففت اللحم أصفه صفا، إذا تركته في الشمس حتى يجف.
(ه) وفيه ذكر «أهل الصفة» هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا يأوون إلى موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنونه.
وفي حديث صلاة الخوف «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مصاف العدو بعسفان» أي PageV03P037
مقابلهم. يقال: صف الجيش يصفه صفا، وصافه فهو مصاف، إذا رتب صفوفه في مقابل صفوف العدو. والمصاف- بالفتح وتشديد الفاء- جمع مصف، وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصفوف. وقد تكرر في الحديث.
وفي حديث البقرة وآل عمران «كأنهما حزقان من طير صواف» أي باسطات أجنحتها في الطيران. والصواف: جمع صافة.
(صفق)
(ه) فيه «إن أكبر «1» الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك» هو أن يعطى الرجل الرجل عهده وميثاقه، ثم يقاتله، لأن المتعاهدين يضع أحدهما يده في يد الآخر، كما يفعل المتبايعان، وهي المرة من التصفيق باليدين.
ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما «أعطاه صفقة يده وثمرة قلبه» .
وفي حديث أبي هريرة «ألهاهم الصفق بالأسواق» أي التبايع.
(ه) وحديث ابن مسعود رضي الله عنهما «صفقتان في صفقة ربا» هو كحديث «بيعتين في بيعة» . وقد تقدم في حرف الباء.
(س) وفيه «أنه نهى عن الصفق والصفير» كأنه أراد معنى قوله تعالى وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية كانوا يصفقون ويصفرون ليشغلوا النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في القراءة والصلاة. ويجوز أن يكون أراد الصفق على وجه اللهو واللعب.
(ه) وفي حديث لقمان «صفاق أفاق» هو الرجل الكثير الأسفار والتصرف «2» على التجارات. والصفق والأفق قريب «3» من السواء. وقيل الأفاق من أفق الأرض:
أي ناحيتها.
(س) وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه «إذا اصطفق الآفاق بالبياض» أي اضطرب وانتشر الضوء، وهو افتعل، من الصفق، كما تقول اضطرب المجلس بالقوم. PageV03P038
[ه] وفي حديث عائشة «فأصفقت له نسوان مكة» أي اجتمعت إليه. وروي:
فانصفقت له.
ومنه حديث جابر رضي الله عنه «فنزعنا في الحوض حتى أصفقناه» أي جمعنا فيه الماء.
هكذا جاء في رواية، والمحفوظ «أفهقناه» : أي ملأناه.
(س) وفي حديث عمر رضي الله عنه «أنه سئل عن امرأة أخذت بأنثيي زوجها فحرقت الجلد ولم تخرق ال