EDITOR|
صحيح تاريخ الطبري قصص الأنبياء وتاريخ ما قبل البعثة
للإمام أبي جعفر بن جرير الطبري
(224 - 310 ه)
حققه وخرج رواياته وعلق عليه
محمد بن طاهر البرزنجي
بإشراف ومراجعة المحقق
محمد صبحي حسن حلاق
المجلد الأول
دار ابن كثير
دمشق- بيروت PageV01P001
بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P002
صحيح تاريخ الطبري قصص الأنبياء وتاريخ ما قبل البعثة PageV01P003
بسم الله الرحمن الرحيم
الطبعة الأولى
1428 ه - 2007 م
جميع الحقوق محفوظة
يمنع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطبع والتصوير والنقل والترجمة والتسجيل المرئي والمسموع والحاسوبي وغيرها من الحقوق إلا بإذن خطي من دار ابن كثير
للطباعة والنشر والتوزيع
دمشق- بيروت
الرقم الدولي:
الموضوع: تاريخ
العنوان: صحيح وضعيف تاريخ الطبري 1/ 10
التأليف: الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري
نوع الورق: أبيض
ألوان الطباعة: لونان
عدد الصفحات: 5616
القياس: 17×24
نوع التجليد: فني- كعب لوحة
الوزن: 15 كغ
التنفيذ الطباعي: مطابع المستقبل
التجليد: مؤسسة فؤاد البعينو للتجليد
دار ابن كثير
دمشق- حلبونى- جادة ابن سينا- بناء الجابى
ص. ب: 311 - هاتف: 2225877 - 2228450 - فاكس: 2243502
بيروت- برج أبي حيدر- خلف دبوس الأصلي- بناء الحديقة
ص. ب: 6318/ 113 - تلفاكس: 817857/ 01 - جوال: 204459/ 03
www.ibn-katheer.com - info@ibn-katheer.com PageV01P004
المقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
أولا
1 - تعريف التأريخ:
لغة: تعريف الوقت والتوريخ مثله يقال: أرخت وورخت [الجوهري] والأصمعي يفرق بين لهجتين فبنو تميم يقولون: ورخت الكتاب توريخا وقيس تقول: أرخته تأريخا هذا ما ذكره السخاوي في كتابه الإعلان بالتوبيخ [ص 19].
التأريخ اصطلاحا: لعل ابن خلدون (808 ه) أول من عرف التأريخ تعريفا شافيا وسبق بذلك علماء المسلمين وغير المسلمين.
قال ابن خلدون [العلامة المؤرخ] رحمه الله تعالى وهو يعرف التأريخ:
[هو في ظاهره: لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول، والسوابق من القرون الأول تنمو فيها الأقوال وتضرب فيها الأمثال].
وفي باطنه: نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومباديها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق.
ولقد كان ابن خلدون دقيقا في تقييمه للكم الهائل من الروايات التأريخية فقال وإن فحول المؤرخين في الإسلام قد استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها، وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهموا فيها أو ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها [مقدمة ابن خلدون].
أما السخاوي (902 ه) فقد عرف التأريخ اصطلاحا فقال: PageV01P005
التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من مولد الرواة والأئمة ووفاة وصحة وعقل وبدن ورحلة وحج وحفظ وضبط وتوثيق وتخريج وما أشبه هذا مما مرجعه الفحص عن أحوالهم في ابتدائهم وحالهم واستقبالهم ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة من ظهور حكمة وتجديد فرض، وخليفة ووزير وغزوة وملحمة وحرب وفتح بلد وانتزاعه من متغلب عليه وانتقال دولة [الإعلان بالتوبيخ: ص 20].
الكافيجي: وأما علم التأريخ فهو علم يبحث عن الزمان وأحواله وعن أحوال ما يتعلق به من حيث تعيين ذلك وتوثيقه وأما موضوعه فالإنسان والزمان [المختصر في علم التاريخ: 327].