الوحي المحمدي
/ ١٥٥
📝 نص
📑 সূচিপত্র — نتيجة تلك المقدمات العشر
  1. فاتحة الطبعة الثانية
  2. دعوة الناس إلى الإسلام عامة وأهل الكتاب خاصة
  3. دعوة الوحى المحمدى فى هذه الآيات:
  4. رواج الكتاب وترجمته ببعض لغات:
  5. الفصل الأول فى تحقيق معنى الوحى والنبوة والرسالة وحاجة البشر
  6. تعريف الوحى لغة وشرعا:
  7. النبى معناه لغة وشرعا والفرق بين الرسول وغيره
  8. حاجة البشر إلى الرسالة وأصول أديان الرسل الأساسية
  9. عصمة الأنبياء
  10. العقل والعلم البشرى لا يغنيان عن هداية الرسل
  11. [الفصل الثانى فى إقامة الحجة على مثبتى الوحى المطلق فى إثبات
  12. تعريف الوحى والنبوة والأنبياء عند النصارى
  13. بعض ما يرد على نبوتهم من تعريفها
  14. وأما كلامهم فى النبوة والأنبياء فيؤخذ منه ما يأتى:
  15. امتياز نبوة محمد على نبوة من قبله فى موضوعيها والموازنة بينه
  16. صد الكنيسة عن الإسلام
  17. الآيات والعجائب (أى الخوارق) وإثبات النبوة عندنا وعندهم «1»
  18. العجائب وما للمسيح منها
  19. بحث في عجائب المسيح عليه السلام:
  20. آية نبوة محمد العقلية العلمية وسائر آياته الكونية
  21. تأثير العجائب فى الأفراد والأمم:
  22. ثبوت نبوة محمد بنفسها وإثباتها لغيرها:
  23. درس علماء الإفرنج للسيرة المحمدية وشهادتهم بصدقه صلى الله
  24. الفصل الثالث فى شبهة منكرى عالم الغيب على الوحى الإلهى
  25. شبهة على الوحى
  26. جواب المنار
  27. تفصيل الشبهة ودحضها بالحجة
  28. المقدمة الأولى: لشبهة الوحى النفسى دعوى الأخذ عن بحيرا الراهب
  29. المقدمة الثانية: دعوى الأخذ عن ورقة بن نوفل
  30. المقدمة الثالثة: دعوى انتشار اليهودية والنصرانية فى بلاد العرب
  31. المقدمة الرابعة: حديث إسلام سلمان الفارسى
  32. المقدمة الخامسة: رحلتا الشتاء والصيف لتجار قريش
  33. المقدمة السادسة: ما قيل من وجود يهود ونصارى بمكة
  34. المقدمة السابعة: ما زعمه من سبب نشوء محمد صلى الله عليه
  35. المقدمة الثامنة: تصوير مجامع قريش بمكة وشأن محمد فيها
  36. المقدمة التاسعة: موت أبناء محمد وما أثاره فى نفسه
  37. المقدمة العاشرة: ضعف الوثنية فى العرب، وتعبد محمد فى الغار
  38. نتيجة تلك المقدمات العشر
  39. باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
  40. بسط ما يصورون به الوحى النفسى لمحمد صلى الله عليه وسلم
  41. تفنيد تصويرهم للوحى النفسى وإبطاله من وجوه
  42. القول الحق فى استعداد محمد صلى الله عليه وسلم للنبوة والوحى
  43. الأمثال النورانية لفطرة محمد صلى الله عليه وسلم وروحه،
  44. آية الله الكبرى القرآن العظيم القرآن الكريم، القرآن الحكيم،
  45. الفصل الرابع فى إعجاز القرآن بأسلوبه وبلاغته، وتأثيره وثورته
  46. أسلوب القرآن فى تركيبه المزجى:
  47. الثورة والانقلاب الذى أحدثه القرآن في الأمة العربية فسائر الأمم
  48. اعتبار الموازنة بين تأثير القرآن فى العرب والتوراة فى بنى
  49. المسلمون أرحم البشر بهداية القرآن:
  50. فعل القرآن فى أنفس الأمة العربية وإحداثها به أكبر ثورة عالمية
  51. فعل القرآن فى أنفس مشركى العرب
  52. فعل القرآن فى أنفس المؤمنين
  53. [الفصل الخامس فى مقاصد القرآن فى تربية نوع الإنسان وحكمة ما
  54. المقصد الأول من مقاصد القرآن فى بيان حقيقة أركان الدين
  55. الركن الأول للدين الإيمان بالله تعالى
  56. الركن الثانى للدين: عقيدة البعث والجزاء
  57. البعث الإنسانى جسمانى روحانى
  58. الركن الثالث للدين: العمل الصالح
  59. سنة القرآن فى تهذيب الأخلاق وصلاح الأعمال والفرق بينها
  60. سنة القرآن فى الإرشاد إلى العبادات
  61. ترجيح فضائل القرآن على الإنجيل
  62. شبهة فلسفية على عمل الخير لمرضاة الله تعالى
  63. المقصد الثانى من مقاصد القرآن: بيان ما جهل البشر من أمر
  64. 1 - بعثة الرسل فى جميع الأمم ووظائفهم:
  65. 2 - أطوار النصارى وما انتهوا إليه فى الدين:
  66. 3 - مسألة الشفاعة:
  67. 4 - الإيمان بجميع الرسل وعدم التفرقة بينهم:
  68. بحث فى الآيات الكونية التى أيد الله بها رسله وما يشبه بعضها
  69. آيات الله تعالى فى خلقه نوعان:
  70. سنن الله فى عالم الشهادة وعالم الغيب:
  71. الغيب قسمان حقيقى وإضافى:
  72. الخوارق الحقيقية والصورية عند الأمم
  73. الفرق بين المعجزة والكرامة
  74. الكافرون بالآيات صنفان: مكذبون ومشركون، وعلاج كل منهما
  75. علاج خرافات تصرف الأولياء فى الكون:
  76. المنكرون للمعجزات وشبهة الخوارق الكسبية عليها
  77. أعجوبة من خوارق الهنود
  78. المعجزات قسمان: تكوينية، وروحانية تشبه الكسبية
  79. عبادة بعض الناس للمسيح وللأولياء دون موسى
  80. ختم النبوة وانقطاع الخوارق بها ومعنى الكرامات
  81. لا يمكن إثبات معجزات الأنبياء إلا بالقرآن
  82. الإيمان بالقدر والسنن العامة وآيات الله الخاصة
  83. الخطر على البشر من ارتقاء العلم بدون الدين:
  84. المقصد الثالث من مقاصد القرآن إكمال نفس الإنسان من الأفراد
  85. 1 - الإسلام دين الفطرة:
  86. 2 - الإسلام دين العقل والفكر:
  87. 3 - الإسلام دين العلم والحكمة والفقه:
  88. الحكمة والفقه
  89. 4 - الإسلام دين الحجة والبرهان:
  90. 5 - الإسلام دين القلب والوجدان والضمير:
  91. 6 - منع التقليد والجمود على اتباع الآباء والجدود:
  92. دحض شبهة، وإقامة حجة
  93. 7 - الحرية الشخصية فى الدين بمنع الإكراه والاضطهاد ورئاسة
  94. المقصد الرابع من مقاصد القرآن الإصلاح الإنسانى الاجتماعى
  95. الأصل الأول
  96. الأصل الثانى:
  97. الأصل الثالث:
  98. الأصل الرابع:
  99. الأصل الخامس:
  100. الأصل السادس:
  101. الأصل السابع:
  102. الأصل الثامن:
  103. المقصد الخامس من مقاصد القرآن «وتقرير مزايا الإسلام العامة
  104. الأولى
  105. الثانية
  106. الثالثة
  107. كون الغرض منه التعارف والتأليف بين البشر لا زيادة التفريق
  108. الخامسة
  109. السادسة
  110. السابعة
  111. الثامنة
  112. التاسعة
  113. العاشرة
  114. المقصد السادس من مقاصد القرآن بيان حكم الإسلام السياسى
  115. القاعدة الأساسية الأولى للحكم الإسلامى
  116. أصول التشريع فى الإسلام
  117. قواعد الاجتهاد من النصوص
  118. العدل والمساواة فى الإسلام نصوص القرآن فى إيجاب العدل
  119. حظر الظلم فى الإسلام الشواهد على حظر الظلم ومفاسده وعقابه:
  120. قواعد مراعاة الفضائل فى الأحكام والمعاملات
  121. المقصد السابع من مقاصد القرآن: الإرشاد إلى الإصلاح المالى
  122. تمهيد:
  123. القطب الأول: القاعدة العامة فى المال؛ كونه فتنة واختبارا فى
  124. القطب الثانى: ذم طغيان المال وغروره وصده عن الحق والخير
  125. القطب الثالث: ذم البخل بالمال والكبرياء به والرياء فى إنفاقه
  126. القطب الرابع: مدح المال والغنى بكونه من نعم الله وجزائه على
  127. القطب الخامس: ما أوجب الله من حفظ المال من الضياع بالإسراف
  128. القطب السادس: (إنفاق المال فى سبيل الله) آية الإيمان
  129. القطب السابع: فى الحقوق المفروضة والمندوبة فى المال
  130. المقصد الثامن من مقاصد القرآن إصلاح نظام الحرب ودفع مفاسدها
  131. أعجوبة القرآن فى فساد معاهدات الزمان:
  132. أهم قواعد الحرب والسلام فى دين الإسلام، وشواهدها من القرآن
  133. القاعدة الأولى: فى الحرب المفروضة على الأعيان
  134. القاعدة الثانية: فى الغرض من الحروب ونتيجتها
  135. القاعدة الثالثة: إيثار السلم على الحرب
  136. القاعدة الرابعة: الاستعداد التام للحرب لأجل الإرهاب المانع منها
  137. القاعدة الخامسة: الرحمة فى الحرب
  138. القاعدة السادسة: الوفاء بالمعاهدات وتحريم الخيانة فيها
  139. القاعدة السابعة: الجزية وكونها غاية للقتال لا علة
  140. حكمة الجزية وسببها وما تسقط به:
  141. المقصد التاسع من مقاصد القرآن إعطاء النساء جميع الحقوق
  142. المقصد العاشر من مقاصد القرآن تحرير الرقبة
  143. هداية الإسلام فى تحرير الرقيق وأحكامه
  144. الطريقة الأولى منع الإسلام جميع ما كان عليه الناس من
  145. الطريقة الثانية: ما شرعه لتحرير الرقيق الموجود وجوبا وندبا
  146. النوع الأول من أحكام الرق ووسائل تحريره اللازبة وفيه عشر مسائل
  147. النوع الثانى من وسائل تحرير الرقيق الموجود: الكفارات
  148. النوع الثالث من وسائل إلغاء الرق الموجود
  149. النوع الرابع منها العتق الاختيارى لوجه الله تعالى (أى
  150. علاوة فى عتق غير المسلم
  151. الوصية بالمماليك
  152. [الخاتمة فى تجديد التحدى بتعاليم الوحى المحمدى، ودعوة شعوب
  153. [خلاصة البحث فى تحرير الدلالة على إثبات الوحى وحجة الله به
  154. نتيجة التحدى بالوحى المحمدى: دعوة شعوب المدنية: أوروبا
  155. علوم البشر لا تستقل بهدايتهم لأنهم لا يدينون إلا لوحى ربهم
  156. الرجاء فى العلماء المستقلين دون السياسيين:
  157. معجزات القرآن الطبيعية والفلكية:

«ومحمد فى ريب من حكمة الناس، فهو لا يريد أن يعرف إلا الحق الخالص، الذى لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه باطل، وهو يستطيع العيش إلا بالحق، والحق ليس فيما يرى حوله، فحياة القرشيين ليست حقا، وربا المرابين، ونهب البدو، ولهو الخلعاء وكل ما إلى ذلك لا شىء من الحق فيه، والأصنام المحيطة بالكعبة ليست حقا، وهبل الإله الطويل الذقن الكثير العطور والملابس ليس إلها حقا».

«إذن فأين الحق وما هو؟».

«وظل محمد يتردد على حراء فى رمضان من كل عام سنوات متوالية، وهناك كان يزداد PageV01P073 به التأمل ابتغاء الحقيقة حتى لكان ينسى نفسه، وينسى طعامه، وينسى كل ما فى الحياة لأن هذا الذى يرى فى الحياة ليس حقا. وهناك كان يقلب فى صحف ذهنه كمل ما وعى فيزداد عما يزاول الناس من ألوان الظن رغبة واوزارا، وهو لم يكن يطمع فى أن يجد فى قصص الأحبار وفى كتب الرهبان الحق الذى ينشد، بل فى هذا الكون المحيط به: فى السماء ونجومها وقمرها وشمسها، وفى الصحراء ساعات لهيبها المحرق تحت ضوء الشمس الباهرة اللألاء وساعات صفوها البديع، إذ تكسوها أشعة القمر أو أضواء النجوم بلباسها الرطب الندى. وفى البحر وموجه! وفى كل ما وراء ذلك مما يتصل بالوجود، وتشمله وحدة الوجود- فى هذا الكون كان يلتمس الحقيقة العليا ابتغاء إدراكها. كان يسمو بنفسه ساعات خلوته ليتصل بهذا الكون وليخترق شغاف الحجب إلى مكنون سره».

(قال درمنغام): «فلما كانت سنة 610 أو نحوها كانت الحالة النفسية التى يعانيها محمد على أشدها. فقد أبهظت عاتقه العقيدة بأن أمرا جوهريا ينقصه وينقص قومه، وأن الناس نسوا هذا الأمر الجوهرى وتشبث كل بصنم قومه وقبيلته، وخشى الناس الجن والأشباح والبوارح. وأهملوا الحقيقة العليا، ولعلهم لم ينكروها، ولكنهم نسوها نسيانا هو موت الروح. وقد خلصت نفس محمد من كل هذه الآراء التافهة، ومن كل القوى التى تخضع لقوة غيرها، ومن كل كائن ليس مظهرا للكائن الواحد.

ولقد عرف أن المسيحيين فى الشام ومكة لهم دين أوحى به! وأن أقواما غيرهم نزلت عليهم كلمة الله، وأنهم عرفوا الحق ووعوه أن جاءهم علم من أنبياء أوحى إليهم به. كلما ضل الناس بعثت السماء إليهم نبيا يهديهم إلى الصراط المستقيم ويذكرهم بالحقيقة الخالدة، وهذا الدين الذى جاء به الأنبياء فى كل الأزمان دين واحد، وكلما أفسده الناس جاءهم رسول من السماء يقوم عوجهم. وقد كان الشعب العربى يومئذ فى أشد تيهاء الضلال.

أفما آن لرحمة الله أن تظهر فيهم مرة أخرى وأن تهديهم إلى الحق؟».

«وتزايدت رغبة محمد عن الاجتماع بالناس، ووجد فى وحدة غار حراء مسرة تزداد كل يوم عمقا، وجعل يقضى الأسابيع ومعه قليل من الزاد، وروحه تزداد بالصوم والسهر والإدمان على تقليب فكرته صقالا وحدة، ونسى النهار والليل والحلم واليقظة وجعل يقضى الساعات الطوال جاثيا فى الغار، أو مستلقيا فى الشمس، أو سائرا بخطوات واسعة فى طرق الصحراء الحجرية وكأنه يسمع الأصوات تخرج من خلال أحجارها تناديه مؤمنة برسالته!». PageV01P074

«وقضى ستة أشهر فى هذه الحال حتى خشى على نفسه عاقبة أمره، فأسر بمخاوفه إلى خديجة فطمأنته وجعلت تحدثه بأنه الأمين، وأن الجن لا يمكن أن تقترب منه، وفيما هو يوما نائم بالغار جاءه ملك فقال له: أقرأ. قال: «ما أنا بقارئ» وكان هذا أول الوحى وأول النبوة».

— صفحة ٣٧ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।