القطب الثانى: ذم طغيان المال وغروره وصده عن الحق والخير

قال الله تعالى فى سورة العلق: كلا إن الإنسان ليطغى (6) أن رآه استغنى [العلق: 6، 7]، أى حقا إن الإنسان ليتجاوز حدود الحق والعدل والفضيلة برؤية نفسه غنيا بالمال، مستغنيا بعينه وكنزه أو قصره على شهواته عما فى إنفاقه من نفع الناس ومرضاة الله تعالى وثوابه فى الآخرة، وقد نزلت هذه وما بعدها فى أبى جهل أشد أعداء النبى صلى الله عليه وسلم والإسلام من أول ظهوره وهى ما أول ما نزل فى ذلك. ومثلها فى سورة المسد: تبت يدا أبي لهب وتب (1) ما أغنى عنه ماله وما كسب [المسد: 1، 2] إلخ «1».

ومثلها فى [سورة الهمزة، الآيات: 1 - 3] ويل لكل همزة لمزة (1) الذي جمع مالا وعدده (2) يحسب أن ماله أخلده، نزلت فى الوليد وأمية بن خلف، وكذا قوله تعالى:

ذرني ومن خلقت وحيدا (11) وجعلت له مالا ممدودا (12) وبنين شهودا (13) ومهدت له تمهيدا (14) ثم يطمع أن أزيد (15) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا (16) سأرهقه صعودا [المدثر: 11 - 17]، وقد نزلت فى الوليد بن المغيرة، وكذا آيات سورة القلم من قوله: ولا تطع كل حلاف مهين إلى قوله: أن كان ذا مال وبنين (14) إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين [الآيات: 10 - 15]، وكان هؤلاء أغنى زعماء قريش الذين عادوا النبى صلى الله عليه وسلم واستكبروا عن أتباعه بغناهم من أول عهده بتبليغ الدعوة، ثم قال الله تعالى فيهم إذ كان يجمع المال منهم أبو سفيان لقتال يوم بدر: إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون [الأنفال: 36] وكذلك كان، وفيهم وفى أمثالهم من مترفى أقوام الأنبياء نزل قوله تعالى: وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين [سبأ: 35]. PageV01P212

ومن الآيات العامة فى غريزة البشر قوله تعالى: وأحضرت الأنفس الشح [النساء:

128]، وقوله من سورة المعارج: إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا [المعارج: 19 - 21]، الخير المال الكثير، وأكثر الأغنياء مناعون للمال إلا من استثنى الله بعد هذه الآيات بقوله: إلا المصلين [المعارج: 22] إلخ.

بمثل هذه الآيات ينفر الوعاظ الناس ويزهدونهم فى المال والدنيا فيبالغون، وإنما المذموم الغرور والطغيان والبطر والاستكبار عن الحق افتتانا بالمال، ولذلك قرنه فى بعض الآيات بالأولاد، وكذا البخل به والشح، وأكل أموال الناس بالباطل كالربا والرشوة والسحت، وشواهده فى آيات القطب الثالث وهى: