انظر هذا مع قوله تعالى فى أول هذه السورة وهى الكهف: إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا [الكهف: 7]، والمراد من العمل ما يتعلق بما على الأرض من العمران، وأحسنه أنفعه للناس وأرضاه لله بشكره، ثم ما ضربه فيها من المثل بصاحبى الجنتين، والمثل للحياة الدنيا بنبات الأرض «1».

وقال الله تعالى فى تعليل قسمة الفيء بين مستحقيه: كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم [الحشر: 7]، والدولة- بضم الدال- المال المتداول، أى: لئلا يكون المال محصورا فى الأغنياء متداولا بينهم وحدهم (وهذا يسمونه اليوم بالرأسمالية). PageV01P210

والشواهد فى فتنة المال فى القرآن كثيرة تجد الكلام عليها فى مواضع من تفسير المنار ولا سيما فى الجزء العاشر منه «1».

فمن الآيات فى ارتباط السعادة والفلاح بإنفاق المال، والشقاء بمنعه ما هو للترهيب وما هو للترغيب، وجمع بين الترغيب والترهيب فى قوله تعالى: وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة [البقرة: 195] «2»، أى إن منع إنفاق المال فى سبيل الله من أسباب التهلكة. ثم قال فى الترغيب: وأحسنوا إن الله يحب المحسنين، وكذا قوله تعالى من سورة الليل: فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى (10) وما يغني عنه ماله إذا تردى [الليل: 5 - 11].

هذا كله تفصيل لقوله تعالى قبله: إن سعيكم لشتى [الليل: 4]، ومعناه بالإجمال والإيجاز: إن سعيكم فى الكسب والإنفاق مختلف مبدأ وصفة وغاية وثمرة، فأما من أعطى، ما عليه من الحقوق الشخصية والقومية والمصالح الواجبة والمندوبة، واتقى، سوء عاقبة منعها وضرره فى الأفراد وفى الأمة، وصدق بالحسنى، وهى ما وعد الله من الجزاء على الإحسان بما هو أحسن منه من مضاعفة الثواب بمثل قوله: [النجم: 31] وهو شامل لجزاء الدنيا والآخرة فسنيسره بمقتضى سنتنا فى تأثير صفات النفس من الأعمال، وتأثير الأعمال فى الأحوال الخاصة والعامة لليسرى أى الخطة أو الطريقة الفضلى فى اليسر والسهولة والمنفعة له وللناس فيحبه الناس ويحبه الله وأما من بخل بما عليه من هذه الحقوق واستغنى بماله عن حب الناس وحمدهم، وعن حب الله ومثوبته وكذب بالحسنى التى بيناها آنفا بعدم طلبها وتحريها بالإعطاء والإنفاق، وإن اعترف بها باللسان فسنيسره بمقتضى سنتنا المبينة آنفا للعسرى من الخطتين، وسوأى الطريقتين فيكون سببا لعسر البشر وعدوا لهم ولربهم، ويكون له شر الجزاء منهم ومنه عز وجل فى الدارين. ويؤيد ذلك شواهد القطب الثانى من آيات المال وهى: PageV01P211