بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله.

وبعد: فيقول أحوج العباد، وأخفض العبيد: حمد بن محمد الصعيدي المالكي غفر الله له ولوالديه: هذا تعليق لطيف على منظومة الإمام أبي عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي الجياني النحوي اللغوي الصرفي اقتصرت فيه على حل ألفاظها، وبيان مرادها، والتنبيه على بعض ما فاتها، اقتطفته من ثمار شرح الإمام الفاضل بحرق اليمني1 - وهو المراد بالشارح عند الإطلاق - وبعض كلمات من غيره.

وسميته ب (فتح المتعال على القصيدة المسماة بلامية الأفعال) .

وبالله أعتصم وأسأله العصمة [2/ا] مما يصم، لا رب سواه، ولا مأمول إلا خيره، وهو حسبي ونعم الوكيل.

قال الناظم: بسم الله الرحمن الرحيم:

ابتدأ المصنف كتابه بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز، وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع"2، وفي رواية PageV01P167

فهو "أبتر"1، وفي رواية فهو "أجذم2"3 رواه أبو داود وغيره4، وحسنه ابن الصلاح5 وغيره6، أي نقل ابن الصلاح تحسينه عن غيره من المتقدمين؛ لأن ابن الصلاح يقول: "لا يمكن التحسين والتصحيح في زماننا" قال العراقي7 PageV01P168

في التذكرة1: "وعنده التصحيح ليس يمكن في عصرنا2، وقال يحيى يمكن3" والضمير عنده لابن الصلاح، والمراد ب (يحيى) الإمام النووي4 رحمه الله.

والمعنى ناقص وقليل البركة فهو وإن تم حسا لا يتم معنى.

ثم إنه ينبغي لكل شارع في فن أن يتكلم على البسملة بما يناسبها من الفن المشروع فيه، ثم إن محل التكلم عليها إذا كانت من موضوعه، فإن لم تكن منه فلا ينبغي أن يتكلم عليها، وحينئذ فلابد من تقديم مقدمة مشتملة على المبادئ التي من جملتها الموضوع ليعلم هل البسملة منه فيتكلم عليها أولا، ومبادئ كل فن عشرة جمعها بعضهم بقوله [2/ ب] :

إن مبادي كل فن عشرة ... الحد والموضوع ثم الثمرة

وفضله ونسبة والواضع ... والاسم الاستمداد حكم الشارع

مسائل والبعض بالبعض اكتفى ... ومن درى الجميع حاز الشرفا

فالتصريف لغة: مطلق التغيير5، ومنه تصريف الرياح، أي تغييرها، وتقلبها. PageV01P169

واصطلاحا: علم بأصول يبحث فيه عن أحوال أبنية الكلمة صحة واعتلالا، وزيادة ونقصانا1.

وموضوعه: الكلمات العربية من حيث البحث عن صحتها واعتلالها.

وواضعه معاذ بن مسلم الهراء2، بفتح الهاء وتشديد الراء، نسبة إلى بيع الثياب الهروية، قاله في التصريح3، وحكى الاتفاق عليه.

وثمرته: تأديته إلى فهم اللغة الموصلة إلى فهم كتاب الله تعالى.

وفضله: شرفه من هذه الحيثية.

ونسبته لبقية العلوم: التباين.

واسمه: الصرف والتصريف4.

واستمداده: من الكتاب، والسنة، وكلام العرب.

وحكمه: الوجوب الكفائي. PageV01P170

ومسائله: قضاياه التي يطلب فيها نسبة محمولاتها1 إلى موضوعاتها2، كقولنا: ضرب فعل مجرد، وأكرم فعل مزيد، وفعل مضموم العين مضارعه بالضم، إلى غير ذلك.

وإذا علمت أن البسملة من الموضوع فنقول: الاسم مشتق من السمة عند الكوفيين3 فأصله (وسم) واوي الفاء حذفت فاؤه [1/3/أ] وعوض عنها همزة الوصل، وعند البصريين من السمو، فأصله (سمو) واوي اللام حذفت، وعوض عنها همزة الوصل بعد تسكين فائه، واستدلوا على ذلك بجمعه على أسماء، وتصغيره على سمي، وأصله: (سميو) اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء، وأدغمت في الياء؛ إذ لو كان أصله (وسم) كما يقول الكوفيون لم يجمع على أسماء؛ لأن فعلا صحيح العين لا يجمع على أفعال كما يعلم من الخلاصة4، ولم يصغر على سمي بل على وسيم PageV01P171