تتمة

:

من الطهور ما لا يرفع حدث الرجل البالغ والخنثى، وهو: مما خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث، لما روي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة. رواه الخمسة (¬1) إلا أن النسائي (¬2)، وابن ماجه (¬3) قالا: "وضوء المرأة" بدل "طهور" (¬4) فيرفع حدث الأنثى، وغير البالغ منه، ويجوز استعماله فيما عدا رفع الحدث للكل، فإن حضرها من تزول به خلوة النكاح من كبير وصغير، أو كان الماء كثيرا لم تؤثر خلوتها.

(و) منه (محرم) أي من الطهور ماء محرم (لا يرفع الحدث ويزيل الخبث) مع حرمة الاستعمال، (وهو) الماء (المغصوب) وما ثمنه المعين حرام، وماء آبار ثمود سوى بئر الناقة، (ومنه مكروه) مع عدم الحاجة إليه، وهو المتغير PageV01P018 # بغير ممازج، كتغيره بالعود القماري (¬1)، وقطع الكافور، والدهن، والملح المائي، والمسخن بالنجس إن لم يصل إليه شيء من أجزاء النجاسة، وما استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء، وغسل جمعة، وعيد، وغسلة ثانية وثالثة في وضوء أو غسل.

تنبيه

:

الأحكام خمسة، وعليها تدور مسائل الفقه، فينبغي معرفتها من هنا: أحدها: واجب. ومعناه لغة: الساقط والثابت، يقال: وجبت الشمس إذا غربت، ومنه قوله تعالى: {فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها. . .} الآية (¬2). أي سقطت، لأن السنة نحر الإبل قائمة، ووجب البيع، لزم وثبت (¬3). واصطلاحا: ما يثاب فاعله بنية، ويعاقب تاركه إن لم يعف عنه (¬4).

وضده الحرام، ومعناه لغة: المنع والحظر (¬5). وشرعا: ما يعاقب فاعله، ويثاب تاركه بنية أيضا (¬6). PageV01P019

الثالث: المندوب، ومعناه لغة: الدعاء لأمر مهم. قال الشاعر:

لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا (¬1)

وشرعا: ما أثيب فاعله، ولم يعاقب تاركه (¬2). قال في: "مختصر التحرير وشرحه" (¬3) وأعلاه أي: المندوب: سنة ثم فضيلة ثم نافلة. انتهى. وضد المندوب المكروه وهو لغة: ضد المحبوب (¬4). وشرعا ما يثاب تاركه بنية، ولم يعاقب فاعله (¬5).

الخامس: المباح، وهو لغة: المعلن والمأذون، يقال: أباح الرجل ماله، أذن في الأخذ والترك، وجعله مطلق الطرفين (¬6). وشرعا: ما خلا من مدح وذم (¬7).

(الثاني) من الثلاثة (طاهر) في نفسه غير مطهر لغيره، (لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث) ويجوز استعماله فيما عدا ذلك، (وهو المتغير بممازج طاهر) كالعجين واللبن ونحوهما، (ومنه يسير) لا كثير (مستعمل في رفع PageV01P020 # حدث) أصغر كان أو أكبر، وكذا يسير انغمست فيه يد المسلم المكلف القائم من نوم ليل ناقض لوضوء قبل غسلها ثلاثا، بنية وتسمية، وذلك واجب؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". رواه مسلم (¬1)، وكذلك البخاري (¬2) إلا أنه لم يذكر ثلاثا (¬3). وعلم منه أنه لا أثر لغمس بعض اليد، ولا يد كافر، ولا يد غير مكلف، ولا يد نائم نهارا.