تتمة

:

الصلاة عليه -صلى الله عليه وسلم- مستحبة بتأكد يوم الجمعة وليلتها، وكذا كلما ذكر اسمه، وقيل بوجوبها إذا (¬1). قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه PageV01P009 # وسلموا تسليما} (¬1)، وروي عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من صلى علي في كتاب، لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب" (¬2).

(الأمين) بالجر أيضا، أي: أمين الله على وحيه، قال -صلى الله عليه وسلم-: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء" (¬3). (المؤيد) أي: المقوى (بكتابه) أي بكتاب الله تعالى الذي أنزله عليه نجوما (¬4) في. . . . PageV01P010

ثلاثة (¬1) وعشرين سنة على الصحيح (¬2)، الذي نسخ جميع الكتب.

(المبين) صفة لكتابه، والمبين: الظاهر أمره في الإعجاز، أو الواضحة معانيه والمبينة لمن تدبرها أنها من عند الله (المتمسك بحبله المتين) أي: بدينه الإسلام أو بكتابه، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "القرآن حبل الله المتين" (¬3) استعار له الحبل؛ من حيث أن التمسك به سبب النجاة عن الردى، كما أن التمسك بالحبل سبب للسلامة عن التردي.

(وعلى آله): وهم أتباعه على دينه إلى يوم القيامة على الصحيح (¬4)، PageV01P011 # نص عليه الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- (¬1). PageV01P012

(وصحبه أجمعين) جمع صاحب، بمعنى الصحابي: وهو من اجتمع بالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا ومات على ذلك (¬1). وعطفهم على الآل من عطف الخاص على العام، وفي الجمع بينهم مخالفة لأهل البدع كالروافض (¬2) -قبحهم الله تعالى- لأنهم يوالون الآل دون الصحب.

(وبعد) يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى غيره، ويستحب الإتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء به -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنه كان يأتي بها في خطبه ونحوها، كما صح ذلك عنه (¬3). وقيل: إنها فصل الخطاب المشار إليه في الآية (¬4)، PageV01P013 # والصحيح أنه الفصل بين الحق والباطل. والمعروف بناؤها على الضم، وأجاز بعضهم رفعها ونصبها منونة، وفتحها بلا تنوين على تقدير المضاف إليه (¬1). (فقد سنح) أي: عرض (بخلدي) بفتح الخاء واللام، بمعنى البال والنفس والقلب، كما ذكره في "القاموس" (¬2) (أن أختصر كتابي المسمى بكافي المبتدي) الاختصار: الإيجاز، والمختصر الموجز. وهو: تقليل اللفظ وتكثير المعاني (¬3). قال علي -رضي الله عنه-: خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل (¬4). انتهى (الكائن في فقه الإمام) أي: المقتدى به. والفقه لغة: الفهم (¬5). واصطلاحا: معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالفعل أو القوة القريبة (¬6). والفقيه: من عرف جملة غالبة، كذلك بالاستدلال. (أحمد) بدل PageV01P014 # من الإمام (بن محمد بن حنبل) الشيباني -رضي الله عنه- المجتمع نسبه بنبينا -صلى الله عليه وسلم- في نزار (الصابر لحكم الملك المبدي) (¬1) حين حبس وضرب على القول بخلق القرآن، فلم يجب إلى ذلك وصبر لحكم الله تعالى (ليقرب تناوله على المبتدئين) من صغار الطلبة. والقريب ضد البعيد (ويسهل حفظه) بسبب اختصاره (على الراغبين) في العلوم (ويقل حجمه على الطالبين) فلا تضعف هممهم عنه لكثرته.

(وسميته) أي: هذا الكتاب (أخصر المختصرات؛ لأني لم أقف على) كتاب (أخصر منه) أي: من هذا الكتاب (جامع لمسائله في فقهنا) معشر الحنابلة، (من المؤلفات) والتأليف: إيقاع الألفة بين الأجزاء (والله أسأل) لا غيره (أن ينفع به قارئيه) من غير حفظ، (وحافظيه) على ظهر قلب، (وناظريه) من غير قراءة ولا حفظ (إنه حقيق) (¬2) أي: خليق (بإجابة الدعوات) لأنه -سبحانه وتعالى- أمر بذلك، قال عز من قائل: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (¬3) (و) الله أسأل (أن يجعله خالصا لوجهه الكريم) لأنه -سبحانه وتعالى- لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا، وهو أغنى الشركاء عن الشرك، كما ورد في الحديث الشريف: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري، فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك" (¬4)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر". PageV01P015