وهو على إرادة المخطفات. ويقال: هذا سيف يخطف الرأس، وهو مجاز. والحكم بن عبد الله بن خطاف، كرمان، أبو سلمة، عن الزهري، متهم. وكشداد: غالب بن خطاف القطان، عن الحسن. 3 (
خ ف ف
) {الخف، بالضم: مجمع فرسن البعير، والناقة، تقول العرب: هذا} خف البعير، وهذه فرسنه، وقال الجوهري: الخف: واحشد! أخفاف البعير، وهو للبعير كالحافر للفرس، وفي المحكم: وقد يكون
الخف للنعام، سووا بينهما للتشابه، قال: أو الخف لا يكون إلا لهما، أخفاف. والخف أيضا: واحد {الخفاف التي تلبس في الرجل، ويجمع أيضا على أخفاف، كما في اللسان.} وتخفف الرجل إياه: لبسه.
والخف من الأرض: الغليظة، وفي الصحاح، والعباب: أغلظ من النعل، وهو مجاز. ومن المجاز: الخف من الإنسان: ما أصاب الأرض من باطن قدمه، كما في المحكم، والخلاصة.
والخف: الجمل المسن، وقيل: الضخم، قال الراجز: سألت عمرا بعد بكر {خفا والدلو قد تسمع كي} تخفا وقد تقدم إنشاده في س م ع والجمع: أخفاف، وبه فسر الأصمعي الحديث: نهى عن حمى الأراك إلا ما لم ينله أخفاف الإبل قال: أي ما قرب من المرعى لا يحمى، بل يترك لمسان الإبل، وما في معناها من الضعاف التي لا تقوى على الإمعان في طلب المرعى. وقال: غيره: معناه أي ما لم تبلغه أفواهها بمشيها إليه.
وقولهم: رجع {- بخفي حنين. قال أبو عبيد: أصله ساوم أعرابي حنينا الإسكاف، وكان من أهل الحيرة} بخفين حتى أغضبه، فأراد غيظ الأعرابي، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد {خفيه فطرحه في الطريق، ثم ألقى الآخر في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما، قال: ما أشبه هذا} بخف حنين، ولو كان معه الآخر لأخذته، ومضى، فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول، وقد كمن له حنين، فلم مضى الأعرابي في طلب
الأول عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا {خفان، فقيل، أي قال له قومه: ماذا جئت به) من سفرك، فقال: جئتكم} - بخفي حنين. فذهب، وفي العباب: فذهبت مثلا، يضرب عند اليأس من الحاجة، والرجوع بالخيبة.
وقال ابن السكيت: حنين رجل شديد، ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران، فقال: يا عم، أنا ابن أسد بن هاشم بن عبد مناف، فقال عبد المطلب: لا وثياب أبي هاشم، ما أعرف شمائل هاشم فيك، فارجع، فرجع، فقيل: رجع حنين {بخفيه. هكذا أورد الوجهين الصاغاني في العباب، والزمخشري في المستقصى، والميداني في مجمع الأمثال، وشراح المقامات، واقتصر غالبهم على ما قاله أبو عبيد.
} والخف، بالكسر: {الخفيف، يقال: شيء} خف: أي خفيف، وكل شيء خف محمله فهو خف، وقال امرؤ القيس: يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي بأثواب العنيف المثقل (و) {الخف: الجماعة القليلة، يقال: خرج فلان في خف من أصحابه، أي في جماعة قليلة.
(و) } الخفاف، كغراب: الخفيف، كطوال وطويل، قال أبو النجم.
وقد جعلنا في وضين الأحبل جوز {خفاف قلبه مثقل أي: قلبه} خفيف، وبدنه ثقيل. وقيل: الخفيف في الجسم، {والخفاف في التوقد والذكاء، وجمعهما} خفاف، ومنه قوله عز وجل)
انفروا {خفافا وثقالا (. قال الزجاج: أي موسرين أو معسرين، وقيل:} خفت عليكم الحركة أو ثقلت، وقيل: ركبانا ومشاة، وقيل: شبانا وشيوخا. وقد {خف،} يخف، {خفا،} وخفة، بكسرها، وتفتح، وعلى الثانية اقتصر الجوهري، وتخوفا، وهذا من غير لفظه، وموضعه في خ وف، كما سيأتي: أي صار {خفيفا، يكون في الجسم، والعقل، والعمل، وفي الآخرين مجاز، فهو} خف، {وخفيف،} وخفاف، ومنه قول عطاء: {خفوا على الأرض قال أبو عبيد: أي في السجود، ويروى بالجيم أيضا.} وخفاف بن ندبة، وهي أمه، وأبوه عمير بن الحارث بن عمرو بن الشريد السلمي: أحد فرسان قيس وشعرائها، وقد شهد الفتح، وتقدم ذكره أيضا في ن د ب وفي غ ر ب. (و) {خفاف ابن إيماء. خفاف بن نضلة الثقفي، له وفادة، روى عنه ذابل بن طفيل، صحابيون، رضي الله عنهم.} وخفان، كعفان: موضع، وهو مأسدة، كما في الصحاح، وفي)