[حاشية الجمل]

اه. زيادي (قوله درهما نقرة) الدرهم النقرة تساوي نصف فضة وجديدا كما قاله بعضهم أو يساوي نصف فضة وثلثا كما قاله الحلبي لتناسب الدراهم المذكورة قيمة الشاتين؛ لأن الكلام في شاة العرب، وهي تساوي نحو إحدى عشرة فضة، وليس المراد الدرهم المشهور اه. شيخنا ح ف والنقرة الفضة المضروبة اه. ع ش لكن في المختار النقرة السبيكة، اه.

(قوله خالصة) فلو لم يجدها أو غلبت المغشوشة وجوزنا المعاملة بها، وهو الأصح فالظاهر كما قاله الأذرعي أنه يجزئه منها ما يكون فيه من النقرة قدر الواجب اه. شرح م ر (قوله وعلى الساعي إلخ) عبارة شرح م ر نعم يلزم الساعي رعاية الأصلح للمستحقين كما يلزم نائب الغائب وولي المحجور عليه رعاية الأنفع للمنوب عنه ويسن للمالك إذا كان دافعا اختيار الأنفع لهم ومعنى لزومه مراعاة الأصلح لهم مع أن الخيرة للمالك أنه يطلب منه ذلك، فإن أجابه فذاك وإلا أخذ منه ما يدفعه له انتهت (قوله في الدفع والأخذ) أي أخذ الأغبط لا أخذ الجبران؛ لأن ذاك ينافي تخيير المالك بينهما اه. زي ويمكن أن يراد أخذ الجبران بأن خيره المالك بينهما أي فوض الخيرة إليه بينهما أي بين أخذ الشاتين والعشرين درهما ولا تنافي أو المراد بالأخذ طلبه، وإن كان المالك لا تلزمه الموافقة اه. شوبري (قوله وله صعود إلخ) فلو صعد من بنت المخاض مثلا إلى بنت اللبون قال الزركشي: هل تقع كلها زكاة أو بعضها الظاهر الثاني، فإن زيادة السن فيها قد أخذ الجبران في مقابلتها فيكون قدر الزكاة فيها خمسة وعشرين جزءا من ستة وثلاثين جزءا وتكون الإحدى عشر في مقابلة الجبران اه. شرح م ر (قوله ونزول درجتين) أي بشرط كون السن المنزول إليه سن زكاة، فليس لمن لزمه بنت مخاض العدول عن فقدها إلى دونها ويدفع جبرانا ولا يشترط ذلك في الصعود فلو وجب عليه جذعة ففقدها قبل منه الثنية وله الجبران كما تقدم اه. شرح م ر.

(قوله فأكثر) غاية الكثرة في الصعود أربع درجات بأن يصعد من بنت المخاض إلى الثنية فيأخذ أربع جبرانات وغاية الكثرة في النزول ثلاث درجات بأن ينزل من الجذعة إلى بنت المخاض ويدفع ثلاث جبرانات تأمل (قوله ويأخذ جبرانين) المراد بذلك الطلب حتى لو امتنع المالك من الأغبط لا يجبر عليه ويدفع ما شاء. اه. شوبري (قوله عند عدم القربى) شرط لتعدد الجبران وقوله في جهة المخرجة حال من القربى والمراد بجهة المخرجة ما بينها وبين الواجب شرعا اه. شيخنا.

(قوله إلا لمالك رضي) أي فيما إذا كان هو الآخذ للجبران اه شيخنا (قوله وهذا من زيادتي) أي الاستثناء المذكور من زيادته على الأصل (قوله فيجوز تبعيضهما) ويظهر التبعيض وعدمه باختلاف الغرض والقصد، فإن قصد أن إحدى الشاتين من جبران والأخرى من جبران آخر فهو تبعيض وإلا فلا وكذا يقال في العشرين درهما اه. شيخنا وانظر ماذا ينبني عليه تأمل.

(قوله ويجزئ نوع عن آخر) أي لا عن جنس وهذا في الماشية كما هو سياق الكلام أما غيرها من نابت أو نقد فسيأتي في أبوابه. اه. شيخنا، وهو أنه يخرج الأعلى عن الأدنى من غير اعتبار قيمة دون العكس كما سيأتي عند قول المتن ويكمل نوع بآخر ويخرج من كل بقسطه (قوله كضأن) جمع ضائن للذكر وضائنة للأنثى وقوله عن معز جمع ماعز للذكر وماعزة للأنثى اه. شيخنا قال في المجموع: والمعز بفتح العين وإسكانها اسم جنس واحده ماعز والأنثى ماعزة والمعزى والمعيز بفتح الميم وإلا معوز بضم الهمزة بمعنى المعز اه. شرح البهجة الكبير اه. ع ش على م ر والنعجة الأنثى من الضأن والجمع نعاج ونعجات اه. مصباح (قوله وأرحبية) نسبة إلى أرحب بمهملتين فموحدة قبيلة من همدان وقوله عن مهرته بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة بن حيدان أبي قبيلة ومن أنواع الإبل أيضا المجيدية نسبة إلى مجيد فحل من الإبل يقال له مجيد بضم الميم وفتح الجيم ويقال لها أيضا مجيدية بفتح فكسر منسوبة إلى المجيد أي الكريم من المجد، وهو الكرم وأرفع هذه الثلاثة الأرحبية ثم المهرية ثم المجيدية اه. من شرح م ر وع ش عليه