بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي وعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفهم في بلاده وجعلها دولا بين خليقته والأرض لله يورثها من يشاء من عباده وأشهد أن الله الوارث لكل حيوان وجماد القاهر فلا معاند لجبروته ولا عناده وأصلي على هذا النور المتنقل في الأصلاب الطاهرة والمخترع من أجله الكون فإليه رئاسة الدنيا وبيده زمام أمر الآخرة وعلى آله جمال الكتب والسير مركز دائرة العز الأطهر

وبعد فيقول المفتقر إلى مولاه العزيز القدير عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الاله بن الوزير جملة الله بملبوس العافية والتقوى ونزع عن خاطره مخائل الأهوا هذا كشكول لطيف ومحمول على الأرواح خفيف حاولت فيه الكشف عن الحوادث التي مبتداها سنة ست وأربعين بعد الألف لأني رأيت ما سبقها من السنين قد انتظمها التسيير بلسان المؤرخين وأخذت العفو في الترتيب والرفو فلم أحفل بالشهر وتسيير أيامه ولف الدهر وتفتيش أعوامه لعلمي وكل من برع في التسيير إن هذا يصدر لأمر عسير وتعرض لما ليس من الصدق

في قبيل ولا دبير وقد عزي إلى بعض مؤرخي اليمن أنه وضع برسم بعض البواش مؤلفا جعله على ترتيب أيام الشهور وأعوام العصور مكيفا ولما فتشت مسوداته وتتبعت ورقاته وجد منه نسختان احداهما المقتصر عليها والمرجوع في التسيير إليها وحين قوبل بين محصوليهما وجد الاضطراب بين منقوليهما فترى في إحداهما النكتة الفلانية في الشهر الفلاني وتراها في الأخرى قد رتبت للشهر الثالث أو الثاني ومن هذا الإضطراب الذي يقضي بأن القصد الخدمة بذلك الكتاب فترى الكتاب لا بسا لتلك الأساليب والله يعلم ما تحت الجلابيب

وقد اطلعت على تاريخ لبعض أبناء ملوك اليمن اوعب فيه ما وصل إلى علمه الشريف وفكره اللطيف فاعتمدت في القصص عليه وأحلت جل ما نقلته إليه وما زدته مني فإن عزوته فقد خرجت عن عهدته وان أطلقته فهو إنشاء الله بريء عن الكذب ووصمته ولم أتكلف لا كثرة سجعا مطبوعا ولا أحللته من مساكن التنطع ربوعا لأني قصدت من موضوعه العلة المنسوبة إلى الغاية وأن يشترك في الميل إلى توقيعه أهل البداية والنهاية وقد رأيت كثيرا من المؤلفات مهجورا منبوذا إلى حيز الإهمال مدحورا بسبب ما تحمله من النكات والمعارف وتجمل به من قطائف اللطائف

(توقى البدور النقص وهي أهله ... ويدركها النقصان وهي كوامل (فأقول دخلت سنة ست وأربعين وألف كان فيها ملحمة الغرب التي

جرى لمصابها من كل عين غرب وذلك أن الملوك الحسنية بتلك الديار تجاذبوا أهداب النزاع والشجار وكادت بحبوحة مملكتهم أن تنهار وجمهور مملكتهم فاس فأما تونس وجزيرة الأندلس فهي إلى صاحب الأبواب ابن عثمان ويقال أن أنتماهم إليه وخلاصة ما شجر بينهم أنه لما فارق الحياة أميرهم الشريف أبو عبد الله القايم بأمر الله الحسين طلع تخت مملكته أخوه الأكبر وملك القضيب والمنبر وضربت برسمه السكة وعقد عليه اللوآ الأزهر ثم أنه بعد ذلك جنح إلى اقتعاد مملكة العلوم واستخدام عساكر منطوقها والمفهوم ولم يلبث أن خلع خلعته هادم اللذات وطمع ولده في أن تكون مملكته من سائر الموروثات فرام وضع السيف فيمن بقى من أعمامه وقرطس من كنانه غدره نصال سهامه طمعا في تفرده بتلك الجهات ولهجا في أن تصفو له بتفرده الكدورات