الحمد لله الذي نزل الذكر وحفظه على ممر الأزمان فقيض له عدولا يحملون العلم في كل عصر وأوان لينفوا عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وغلو الغالين من أهل الكذب والهوان أحمده على تمام الإحسان وأشكره على كمال الامتنان وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الديان وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلى الخلائق أملاكها وإنسها والجان صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أهل الجد والعرفان وعلى التابعين لهم بإحسان من كل من حفظ الشريعة ولها صان صلاة وسلاما دائمين ما تعاقب الملوان وتتابع الجديدان أما بعد فلما كان الكتاب المسمى ب " إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن " / لجدنا شيخ الإسلام نجم الدين الغزي العامري - سقى الله ثراه صبيب الرحمة والرضوان - كتابا كمل في بابه وفاق على

أترابه يحتوي على بيان ما دار من الأحاديث على الألسن وما يصح فيها وما يحسن وعلى بيان ما لم يرد عن سيد البشر لكنه ورد في الأثر وما هو كذب وموضوع ومختلق ومصنوع أحببت أن أنتقي منه القسمين الأخيرين أعني ما ورد في الأثر وما هو كذب عليه - صلى الله عليه وسلم - ومين ليعلم أن ما عداهما قد ورد في السنن غير أنه منقسم إلى صحيح وضعيف وحسن فهو وإن لم يصح جله لكنه ورد في السنة كله فوضعت هذا الجزء اللطيف لذلك وإن كنت لست هنالك ولكنه من قبيل بذل الوسع والهمم والاقتداء بالآباء في العلم والحكم جعله الله خالصا لوجهه الكريم وسببا للفوز بالنعيم المقيم وقد وسمته ب " الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث " ورتبته كالأصل على حروف المعجم لتسهل مطالعته وتقرب مراجعته وقد وافقت الأصل في مصطلحه من أنه إذا أورد حديثا مرسلا أو موقوفا صرح بإرساله أو وقفه أو متصلا مرفوعا اكتفى بذكر صحابيه وقد ابتدأت في المقصود / مستعينا بالملك المعبود سبحانه فقلت

$ 2 - باب الهمزة

(1) آخر الطب الكي

ليس بحديث

(2) آية من كتاب الله خير من محمد وآله

وجد بخط بعضهم زاد فيه " لأن القرآن كلام الله غير مخلوق " ولم يعزه إلى صحابي ومثله لا يعتمد عليه

لكن أخرج الديلمي عن علي " القرآن أفضل من كل شيء من دون الله " وعن أنس " لقراءة آية من كتاب الله أفضل مما تحت العرش " والطبراني عن ابن مسعود موقوفا " كل آية من كتاب الله خير مما في السماء والأرض "

(3) الأب أحق بالطاعة والأم أحق بالبر

هو من كلام ابن المبارك

(4) أبى الله أن يصح إلا كتابه

لا يعرف لكن جاء عن الشافعي لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولابد أن يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} [النساء: 82]

(5) أبق للصلح موضعا

من كلام عمر بن ذر فعن سفيان بن عيينة كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وأبق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه

(6) اتق شر من أحسنت إليه

ليس بحديث / لكن جاء عن

محمد بن حاتم المظفري اتق شر من يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم يعذر ولم يبال ما قال وما قيل فيه

(7) اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء

لا يعرف وأبو الدرداء عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - دهرا

(8) اتقوا ذوي العاهات

لم يعرف هكذا لكن في الحديث " اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد " وهذا ونحوه لئلا يقع المرض فيحال على العدوى لا إثباتا لها فلا ينافي قوله - صلى الله عليه وسلم - " لاعدوى "