(فأما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا بأس أن يباع ذلك جزافا) وإنما يبتاع ذلك جزافا حال كونه (كهيئة الحنطة والتمر ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا بأس) أي يجوز إذا كان التعامل بالوزن لعدم قصد إفراده حينئذ.

(قال مالك: من اشترى مصحفا أو سيفا أو خاتما وفي شيء من ذلك ذهب أو فضة بدنانير أو دراهم) متعلق باشترى (فإن ما اشترى من ذلك وفيه الذهب بدنانير فإنه ينظر إلى قيمته فإن كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جائز لا بأس به إذا كان ذلك يدا بيد ولا يكون فيه تأخير) بيان ليد بيد وظاهره أنه ينظر في الثلث وغيره إلى قيمة المحلى مصوغا وكذا هو ظاهر الموازية، وقال الباجي: ظاهر المذهب أن النظر في ذلك بالوزن.

(وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر إلى قيمته) مصوغا (فإن كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جائز لا بأس به) تأكيد لجائز أو معناه بلا كراهة (إذا كان ذلك بيد) أي مناجزة (ولم يزل على ذلك أمر الناس عندنا) بالمدينة.

[باب ما جاء في الصرف]

حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري أنه التمس صرفا بمائة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتى يأتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتى تأخذ منه «ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء» قال مالك إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير ثم وجد فيها درهما زائفا فأراد رده انتقض صرف الدينار ورد إليه ورقه وأخذ إليه ديناره وتفسير ما كره من ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد أن يفارقه كان بمنزلة الدين أو الشيء المتأخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وإنما أراد عمر بن الخطاب أن لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا بآجل فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير ولا نظرة وإن كان من صنف واحد أو كان مختلفة أصنافه

17 - باب ما جاء في الصرف

(1333 - 1319)

(مالك عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان) بفتح المهملتين والمثلثة ابن عوف (النصري) بفتح النون وإسكان المهملة من بني نصر بن معاوية أبي سعيد المدني له رؤية وأبوه صحابي، وقال أحمد بن صالح: إن لمالك صحبة، وقال سلمة بن وردان: رأيت جماعة من الصحابة فعده فيهم، وذكر الواقدي أنه ركب الخيل في الجاهلية.

وروى أنس بن عياض عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس قال: " «كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وجبت وجبت» " صححه أحمد بن صالح قال في الاستيعاب: لا أحفظ له خيرا في صحبته أكثر من هذا.

وأما روايته عن عمر فأشهر من أن تذكر، وروى عن العشرة والعباس اه.

وقال البخاري وابن معين وأبو حاتم الرازي وابن حبان: لا يصح له صحبة، قال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، قال ابن منده: وحديث سلمة عنه كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهم، صوابه عن أنس بن مالك أي كما رواه أبو يعلى من طريق ابن أبي فديك عن سلمة عن أنس، وذكره ابن البرقي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية، وابن سعد فيمن أدركه ورآه ولم يحفظ عنه شيئا، وذكره أيضا في الطبقة الأولى من التابعين وقال: كان قديما ولكنه تأخر إسلامه ولم يبلغنا أن له رؤية ولا رواية مات سنة اثنتين وتسعين في قول الجمهور قيل سنة إحدى وهو ابن أربع وتسعين (أنه التمس صرفا) بفتح الصاد وإسكان الراء من الدراهم، وفي رواية للبخاري أنه قال: من عنده صرف؟ فقال طلحة: أنا.