والثاني: نحو قولهم رب رجل وأخيه، قال سيبويه ولا يجوز حتى تذكر قبله نكرة.
* أخبرني عما ينصب ويجر وهو رفع وعما تدخله التثنية وهو جمع.
الأول: المحكى.
والثاني: قولهم "عندي لقان سوداوان"، وقوله:
بين رماحى مالك ونهشل
وقوله:
لا صبح الحى أوبادا ولم يجدوا. . . عند التفوق في الهيجا جمالين
في أخبرني كيف يكون متحرك يلزمه السكون؟
هو عين حى وهى وضف، في قولهم ضف الحال، وزنها فعل لأنه من باب فرح وبطر وأشر.
* أخبرني عن واحد وجمع لا يفرق بينهما ناطق، إلا أن الضمير بينهما فارق؟
هما فلك وفلك للواحد والجمع ومثله جمل هجان وإبل هجان ودرع دلاص ودروع دلاص.
* أخبرني عن فاعل خفى فما بدا، وآخر لا يخفى أبدا.
الأول فاعل أفعل وتفعل ونحوهما.
والثاني: الواقع بعد إلا، نحو ما قام إلا زيدا وإلا أنا.
* أخبرني عن حرف يزاد ثم يزال، وأثره باق ماله انتقال.
هو نون التثنية والجمع تزال وأثرها باق في نحو - هما الضاربا زيد والضاربو زيد.
* أخبرني عن حرف يوحد ثم يكثر، ويؤنث ثم يذكر.
الأول: باب تمرة وتمر.
والثاني: باب العدد ثلاثة إلى عشرة.
* أخبرني عن معرف في حكم التنكير، ومؤنث في معنى التذكير.
الأول مررت بالرجل مثلك، أو برجل مثلك، لا يكاد في نحو هذا الموضع يتبين الفرق بين النكرة والمعرفة. ومثله:
ولقد أمر على اللئيم يسبنى
والثاني باب علامة ونسابة.
* أخبرني عن واحد يوزن بأربعة، وعن عشرة عند بعضهم متسعة.
الأول هو باب (ق) "فعل أمر من وقى" و (ع) و (ش) ونحوها توزن بأفعل ولا يقال في وزنه ع.
والثاني حروف العطف عند النحويين عشرة وقد تسعها أبو على الفارسي حيث عزل عنها إما.
* أخبرني عن زائد يمنع الإضافة ويؤكدها، ويفك تركيبها ويؤيدها.
هو اللام في قولهم لا أبا لك، هي مانعة للإضافة فاكة لتركيبها بفصلها بين ركنيها وهما المضاف والمضاف إليه.
وهي مع ذلك مؤكدة لمعناها مؤيدة لفائدتها من حيث إنها موضوعة لإعطاء معنى الاختصاص.
ونظيرتها تيم الثانية في (ياتيم تيم عدي) أقحمت بين المضاف والمضاف إليه وتوسطت بينهما، كما قيل بين العصا ولحائها وهي بما حصل بتوسطها من التكرير معطية معنى التوكيد والتشديد.
وهذه اللام لها وجه اعتداد ووجه اطراح، فوجه اعتدادها استصلاحها الأب لدخول لا الطالبة للنكرات عليه.
ووجه اطراحها أن لم تسقط لام الأب الواجبة الثبوت عند الإضافة. ونحوه قولهم "لا يدى لك" سقوط النون مع اللام دليل الاطراح، وتنكير المضاف وتهيؤه لدخول (لا) دليل على الاعتداد.
فإن قلت: فكيف صح قولهم لا أباك؟
قلت: اللام مقدرة منوية وإن حذفت من اللفظ، والذي شجعهم على حذفها شهرة مكانها وأنه صار معلما لاستفاضة استعمالها فيه، وهو نوع من دلالة الحال التي لسانها انطلق من لسان المقال.
ومنه حذف لا في: {تالله تفتأ} [يوسف: 85].
وحذف الجار في قول رؤبة " خير" إذا صبح عندما قيل له كيف أصبحت؟
ومجمل قراءة حمزة {تساءلون به والأرحام} [النساء: 1] عليه سديد، لأن هذا المكان قد شهر بتكرير الجار فقامت الشهرة مقام الذكر.
* أخبرني عن ميمات هن بدل وعوض وزيادة، وعن واحدة هي موصوفة بالجلادة.
البدل نحو إبدال طيىء الميم من لام التعريف، والعوض في اللهم عوضت من حرف النداء، والزيادة في نحو مقتل ومضرب.
والموصوفة بالجلادة هي ميم فم بدل من عين فوه.