حاله؟.

الثالث: أن طيب الخلوف ينقطع بانقطاع الخلوف، إذ الخلوف يزول بزوال سببه، وهو الصوم، ودم الشهيد يحصل له الطيب بعد انقضاء سببه، فترجح من هذا الوجه " انتهى.

(460) [1659] "بحضرة العدو" مثلث الحاء، والفتح أفصح.

"إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" معناه إن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها.

"جفن سيفه"؛ بفتح الجيم، وسكون الفاء، ونون؛ غمده.

أبواب الجهاد

(461) [1674] "الراكب شيطان".

قال العراقي: "يحتمل أن المراد: أن معه شيطان، أو المراد: تشبيهه بالشيطان، لأن عادة الشيطان الانفراد في الأماكن الخالية، كالأودية، والحشوش".

(462) [1675] "الحرب خدعة" مثلث الخاء، والفتح أفصح.

(463) [1692] "أوجب طلحة" أي أوجب لنفسه الجنة بهذا

الفعل.

(464) [1696] "خير الخيل الأدهم" هو الأسود الأقرح؛ بالقاف والحاء المهملة، هو ما في وجهه قرحة بالضم، وهي ما دون الغرة.

"الأرثم" بالراء، والثاء المثلثة؛ من الرثم، بفتح الراء وسكون المثلثة وهو بياض في جحفلة الفرس العليا، والجحفلة لذوات الحافر كالشفة للإنسان، قاله الجوهري، وقال صاحب النهاية: "الأرثم؛ الذي أنفه أبيض، وشفته العليا".

"المحجل" هو الذي في قوائمه بياض.

"طلق اليمين" هي الخالية من البياض مع وجوده في باقي القوائم.

"فكميت" بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث.

"علي هذه الشية" بكسر الشين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت، أي على هذا اللون والصفة.

(465) [1698] "كره الشكال في الخيل" هو أن يكون في رجله اليمنى بياض، وفي يده اليسرى، أو يده اليمنى ورجله اليسرى، وقد رواه شعبة، عن عبد الله بن يزيد الخثعمي.

قال العراقي: "هكذا وقع في أصل سماعنا، بخاء معجمة بعدها ثاء مثلثة، ثم عين مهملة، ثم ميم، وإنما هو النخعي؛ بنون ثم خاء، وهكذا هو في صحيح مسلم وسنن النسائي، وليس له عندهما إلا هذا الحديث، وما علمت روى عنه غير شعبة".

(466) [1699] "من الحفياء" بفتح الحاء المهملة، وسكون

الفاء، ومثناة من تحت ومد وهذا هو المشهور، وحكي فيها القصر، وحكي ضم الحاء، وحكي تقديم الياء على الفاء.

"إلى ثنية الوداع" هي بقرب المدينة من ناحية الشام، سميت بذلك لكون المسافر من المدينة يشيعه المودعون إليها.

"إلى مسجد بني زريق" بتقديم الزاي على الراء مصغر.

(467) [1700] "لا سبق" بفتح الباء، وهو ما يجعل للسابق على سبقه من جعل.

قال الخطابي: "الرواية الصحيحة في هذا الحديث: لا سبق، مفتوحة الباء".

(468) [1701] "ما اختصنا دون الناس بشيء إلا بثلات، أمرنا أن نسبغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي حمارا على فرس". قال العراقي: "ظاهره أن الأمر باسباغ الوضوء والنهي عن

إنزاء الحمر على الخيل مخصوص بهم، كأكل الصدقة، ولم يخص العلماء هذين الأمرين بهم، فإن إسباغ الوضوء عام لكل أحد، نعم في صحيح ابن خزيمة ما يقتضي التخصيص في إنزاء الخيل، فإنه زاد في آخر الحديث، قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت: إن عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا.

فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن تكثر فيهم.

قلت: فظهر التخصيص، مع نص العلماء على أن إنزاء

الحمر على الخيل جائز غير ممنوع، وقد أطنب الخطابي في تقريره.