(ما ضل صاحبكم وما غوى) :

هذا جواب القسم.

والخطاب لقريش عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

الضلال والغي، والفرق بينهما أن الضلال بغير قصد والغي بقصد وتكسب.

(ما ينطق عن الهوى) ، أي ليس يتكلم بهواه وشهوته، وإنما

يتكلم بما يوحى إليه.

وفي هذا دليل على أن السنن بوحي من الله، ويشهد لهذا

الرجل الذي سأله وقد تناثر رأسه من القمل.

(ما أوحى) : إبهام يقتضي التفخيم والتعظيم.

وفي معناه أقوال:

الأول: أن المعنى أوحى إلى عبده محمد ما أوحى.

الثاني: أوحى الله إلى عبده جبريل ما أوحى، وعاد الضمير على الله في

القولين، لأن سياق الكلام يقتضي ذلك وإن لم يتقدم ذكره، فهو كقوله: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) .

الثالث: أوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى.

والأول أظهر بدليل سؤال عائشة له - صلى الله عليه وسلم -: ما أوحى إليك ربك، فأبى أن يخبرها، فألحت عليه وأقسمت له بالله، فقال: يا عائشة، أوحى إلي أنه لا يحاسب أمتي غيره لما سألته أن يجعل حسابهم إلي وقال: لا أريد أن يطلع على مساويهم أنت ولا غيرك.

وفي رواية: أنت شفيع لهم وأنا رحيمهم، فكيف

تضيع أمة بين شفيع ورحيم.

(ما كذب الفؤاد ما رأى) ، أي ما كذب فؤاد محمد - صلى الله عليه وسلم - ما رأى بعينه، بل صدق بقلبه أن الذي رأى بعينه حق، والذي رأى هو

جبريل، يعني حين رآه قد ملأ الأفق.

وقيل: الذي رأى ملكوت السماوات.

والأول أرجح: (ولقد رآه نزلة أخرى) .

وقيل الذي رأى هو الله تعالى، وقد قدمنا إنكار عائشة رضي الله عنها لذلك.

وسئل - صلى الله عليه وسلم -: " هل رأيت ربك؟ فقال: نوراني نراه!

(ما يغشى) :

فيه إبهابم لقصد التعظيم.

وفي الحديث قال: "فغشيها ألوان لا أرى ما هي"، وهذا أولى ما تفسر به الآية.

(ما زاغ البصر وما طغى) .

أي بصر محمد - صلى الله عليه وسلم -، أي ما تجاوز مما رأى إلى غيره، بل أثبتها وتيقنها.

(مناة الثالثة الأخرى) :

صخرة كانت لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة، وكانت أعظم الأوثان عندهم، لأنه تعالى أكدها بهاتين الصفتين، قاله ابن عطية.

وقال الزمخشري: الأخرى ذم وتحقير، أي المتأخرة الوضيعة القدر.

ومنه: (قالت أخراهم لأولاهم) .