(لمن خاف مقام ربه جنتان) :

مقام ربه: القيام بين يديه

للحساب.

ومنه: (يوم يقوم الناس لرب العالمين) .

وقيل قيام الله عليه بأعماله.

ومنه: (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) .

وقيل لمن خاف مقام ربه، وأبهم المقام، كقولك: خفت جانب فلان.

واختلف هل الجنتان لكل خائف على انفراد، أو لصنف الخائفين، وذلك

مبني على قوله: لمن خاف، هل يراد به واحد أو جماعة.

وقال الزمخشري: إنما قال جنتان، لأنه خطاب الثقلين، فكأنه قال جنة

للإنسان وجنة للجن.

(لب) : عقل، من قولهم: لب في المكان إذا أقام به.

ومنه: لأولي الألباب.

(ليس له اليوم هاهنا حميم.

ولا طعام إلا من غسلين) ، أي ليس له صديق.

وقيل ليس له شراب ولا طعام إلا من غسلين، فإن

الحميم الماء الحار، والغسلين صديد أهل النار عند ابن عباس.

وقيل شجر يأكله أهل النار.

وقال اللغويون: هو ما يجري من الجراح إذا غسلت، وهو فعلين من

الغسل.

فإن قلت: قد قال في الغاشية: (ليس لهم طعام إلا من ضريع) ، وهو مناقض لما هنا؟

فالجواب: أن الضريع لقوم والغسلين لقوم، أو يكون أحدهما في حال والآخر

في حال.

(لقول رسول كريم) : هذا جواب قوله: (فلا أقسم بما تبصرون (38) وما لا تبصرون (39) .

والضمير للقرآن.

والرسول الكريم قيل جبريل.

وقيل محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وأقسم تعالى بجميع الأشياء، لأنها تنقسم

إلى ما يبصر وإلى ما لا يبصر، كالدنيا والآخرة، والإنس والجن، والأجسام

والأرواح، وغير ذلك.

(لأخذنا منه باليمين) : أي بالقوة.

ومعناه لو تقول علينا محمد ما لم نقله، أو نسب إلينا قولا لأخذناه بقوتنا.

وقيل هي عبارة عن الهوان، كما يقال لمن يسجن: أخذ بيده وبيمينه.

وقال الزمخشري: معناه لو تقول علينا لقتلناه، ثم صور صورة القتل ليكون

أهول.

وعبر عن ذلك بقوله: لقطعنا منه الوتين، وهو العرق الذي في عنق

الإنسان.

والسياف إذا أراد أن يضرب المقتول في جيده أخذه بيده اليمين

ليكون ذلك أشد عليه لنظره إلى السيف.

(للشوى) : هي أطراف الجسد، وقيل جلد الرأس.

والمعنى أن النار تنزعها ثم تعاد.

(لقادرون (40) على أن نبدل خيرا منهم) : هذا تهديد

للكفار بإهلاكهم وإبدال من هو خير منهم.