قال المظهري في شرح المصابيح: الضمير في (كأنها) راجع إلى مقدر، أي جعل نفسه شاة أو ما عزة كأنها الحذف.

وقال الطيبي في شرح المشكاة4: الضمير إذا وقع بين شيئين أحدهما مذكر والآخر مؤنث يجوز تذكيره وتأنيثه، كما في قولهم: من كانت أمك، ومن كان أمك5. وهنا الحذف مؤنث، والشيطان شبه بها، فيجوز تأنيث الضمير باعتبار الحذف وتذكيره باعتبار الشيطان.

(81) حديث "ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا ود أنما كان أوتي من الدنيا قوتا".

قال أبو البقاء6: (من) زائدة. و (غني) بالرفع صفة لأحد على الموضع، لأن الجار والمجرور7 في موضع رفع. ونظيره قوله تعالى: {ما لكم من إله غيره} 8 بالرفع على الموضع وبالجر على اللفظ. ويجوز في الحديث (غني ولا فقير) بالجر على اللفظ أيضا.

1 الصحاح (مادة رق) : مراق البطن ما رق منه ولان، ولا واحد له.

2 علي بن أحمد الإمام أبو الحسن الواحدي، إمام مصنف مفسر نحوي، أتقن الأصول على الأئمة، صنف: البسيط والوسيط، والوجيز في التفسير، أسباب النزول، شرح ديوان المتنبي. مات سنة 468 ه. انظر بغية الوعاة 2/ 145.

(80) مسند أحمد 3/ 260. سنن أبي داود: تسوية الصفوف برقم 667 (تحقيق الشيخ محيي الدين)

3 قال في النهاية 1/356: الحذف هي الغنم الصغار الحجازية، واحدتها حذفة بالتحريك. وقيل: هي صغار جرد ليس لها آذان ولا أذناب يجاء بها من جرش اليمن.

4 شرح مشكاة المصابيح للطيبي ج2 ورقة 6.

5 قال بعض العرب من كانت أمك. حيث أوفي من على مؤنث.. قالوا: من كان أمك

…

انظر: الكتاب لسيبويه 1/51 تحقيق هارون.

(81) مسند أحمد 3/117.

6 إعراب الحديث النبوي برقم 44.

7 الصحيح أن المجرور وحده في محل رفع.

8 الأعراف: آية 59. قرأ الكسائي وحده {ما لكم من إله غيره} خفضا، وقرأ الباقون رفعا. انظر: السبعة في القراءات ص 284.

(82) حديث "كان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته".

قال المظهري: " (لا) بمعنى ليس، أو بمعنى لم، أي لست تشاء أولم تكن تشاء، أو تقديره لا زمان تشاء".

وقال الطيبي1: "لعل هذا التركيب من باب الاستثناء على البدل، وتقديره على الإثبات أن يقال: إن تشأ رؤيته متهجدا رأيته متهجدا، وإن تشأ رؤيته نائما رأيته نائما، يعني كان أمره قصدا لا إسراف ولا تقصير".

(83) حديث "الصلاة وما ملكت أيمانكم".

هو منصوب على الإغراء.

قال ابن مالك في شرح الكافية2: "معنى الإغراء إلزام المخاطب العكوف على ما يحمد العكوف عليه من مواصلة ذوي القربى والمحافظة على عهود المعاهدين، ونحو ذلك. كقولك لمن تغريه برعاية الخلة وهي المودة: الخلة الخلة. أي إلزام الخلة. والثاني من الاسمين بدل من اللفظ بالفعل. وكذا المعطوف كقولك لمن تغريه بالذب والحمية: الأهل والولد. أي الزم الذب عنهم. وقد يجاء باسم المغرى به مع التكرار مرفوعا، قال الشاعر:

إن قوما منهم عمير وأشبا ... ه عمير ومنهم السفاح

لجديرون بالوفاء إذا قا ... ل أخو النجدة السلاح السلاح"3

(84) حديث "اللهم إني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت أحدا صمدا ".

قال الطيبي4: " (أحدا صمدا) منصوبان على الاختصاص، كقوله: {شهد الله أنه لا PageV00P000

إله إلا هو} إلى قوله: {قائما بالقسط} 1. وروي مرفوعان معرفان صفتان لله"2.

(85) حديث "إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر تساقط ذنوب العبد كما يتساقط ورق الشجر".