(ثم لقطعنا منه الوتين (46) كما يفعله الملوك بمن يكذب عليهم، وصور القتل في أشنع صورة، وهو أن يأخذ الجلاد بيمين المصبور ليرى السيف في يده، بخلاف ما إذا أخذه بيساره. والوتين: نياط القلب، وفي ذكره؛ إشارة إلى محل الجناية، كاليد للسارق، فإن اللسان ترجمان لا مؤاخذة عليه.

(فما منكم من أحد عنه حاجزين (47) عن القتل أو المقتول. أحد استعمل جمعا، والخطاب للناس كلهم. (وإنه لتذكرة للمتقين (48) لأنهم المنتفعون به.

(وإنا لنعلم أن منكم مكذبين (49) لما نقوله من تزكية الرسول، وكون القرآن ليس بشعر ولا كهانة.

(وإنه ... (50) أي: التكذيب، أو القرآن (لحسرة على الكافرين) إذا رأوا ثواب المؤمنين.

(وإنه لحق اليقين (51) أي: إنه اليقين حق اليقين. وحاصله: عين اليقين كقولك: عين الشيء ونفسه.

(فسبح باسم ربك العظيم (52) أي: نزه بذكر اسمه العظيم الدال على تقدسه عن إمكان التقول عليه، وشكرا لما أولاك وأوحى إليك.

تمت، والحمد لمن آلاؤه جلت، والصلاة على من به الرسالة تمت.

سورة المعارج

مكية، وهي أربع وأربعون آية

بسم الله الرحمن الرحيم

(سأل سائل بعذاب واقع (1) السائل هو النضر بن الحارث الذي قال: " إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ". وقيل: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " اللهم عليك بقريش " ويؤيد الأول قوله: (إنهم يرونه بعيدا) وقرأ نافع وابن عامر: " سال " بالألف، إما مبدلة من الهمزة تخفيفا، أو أجوف واوي، كخاف يخاف. قال أبو زيد

سمعت من يقول: هما يتساولان؛ فهمزة " سائل " بدل عن الواو، كهمزة " كأين ". وعلى الوجهين يتعدى إلى المفعولين بنفسه، وتعديته بالباء؛ لتضمين معنى الاستعجال. أو من سال يسيل، أجوف يائي، كباع يبيع. والمعنى: سال سائل أي جرى واد ذو سيل بعذاب واقع. ويؤيده قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما - سال سيل.

(للكافرين ... (2) صفة (عذاب واقع) أي: كائن، أو يتعلق بالفعل أي: سال للكافرين، أو ب " واقع " أي: نازل لأجلهم. وعن قتادة: سأل سائل على من ينزل عذاب الله؟. فعلى هذا قوله: " للكافرين " جواب لذاك السائل. والباء؛ لتضمن سأل معنى اهتم. (ليس له دافع) (من الله ... (3) جملة مؤكدة على قول قتادة، صفة أخرى لعذاب على الأول. وعلى الوجهين: (من الله) إما متعلق ب " واقع " أي: من جهته، أو ب " دافع " أي: لأمته ولا من غيره. (ذي المعارج) ذي المصاعد. جمع معراج، أو معرج يصعد فيها الأعمال الصالحة، أو المؤمنون في سلوكهم، أو دار ثوابهم.

(تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (4) بيان وتفصيل لتلك المعارج؛ إظهار لعز شأنه وملكوته. والروح: جبرائيل، وإفراده؛ لمزيته، وقيل: خلق آخر موكلون بالملائكة كالملائكة بنا. واليوم: يوم القيامة، وصف بغاية الطول إما كناية عن شدته، أو حقيقة على ما قيل: إن فيه خمسين موطنا يقف الخلق في كل موطن ألف سنة. ويؤيد الأول ما رواه الإمام أحمد بن حنبل، عن أبي سعيد، أنه قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما أطول هذا اليوم؟ قال: " والذي نفسي ييده إنه ليخف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من

صلاة مكتوبة ". وقيل: من أسفل الأرض إلى عرش الرحمن مسافة خمسين ألف سنة لو قطعها الإنسان. وهذا إن صح لا تعلق له بتفسير الآية؛ لأن الغرض هو تهويل يوم القيامة. وقرأ الكسائي: يعرج بياء الغيبة.