(وأما إن كان من أصحاب اليمين (90) فسلام لك من أصحاب اليمين (91) أي: من إخوانك المؤمنين. " من " ابتدائية. وقيل: مسلم أنك منهم.

(وأما إن كان من المكذبين الضالين (92) أي: من أصحاب الشمال. عبر عنهم بالوصف؛ دلالة على أن ذلك الوصف أورثهم الشقاء.

(فنزل من حميم (93) وتصلية جحيم (94) في ذكر النزل تهكم بهم.

(إن هذا ... (95) ما ذكر في السورة، أو في شأن الأزواج (لهو حق اليقين) لا يقين فوقه. كقولك آمين حق آمين.

(فسبح باسم ربك العظيم (96) أي: بعدما بلغت هذا البلاغ المبين نزه ربك عما لا يليق بجلاله مستعينا باسمه الأعظم (ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).

* * *

تمت سورة الواقعة، والحمد لمن رحمته واسعة، والصلاة على من شفاعته شائعة، وعلى آله وصحبه دائمة متتابعة.

* * *

سورة الحديد

مكية، وهي تسع وعشرون آية

بسم الله الرحمن الرحيم

سبح لله ما في السماوات والأرض ... (1) جاء بلفظ الماضي في مواضع والمضارع أخرى، دلالة على أن شأن من أسند إليه الفعل الاستمرار في جميع الأزمان، وحيث كانت هذه أطول ما صدرت بلفظ التسبيح لم يعد الجار في المعطوف بخلاف سائرها، ولم يغلب العقلاء؛ إشارة إلى أنهم في القلة مغمورون في جملة لا تحصى كثرة.

ففي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد.

(وهو العزيز) الغالب القاهر. (الحكيم) المتقن في صنعه فهو حقيق بالتسبيح.

(له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت ... (2) مرفوع خبر مبتدأ، أو منصوب حال من المجرور، أو استئناف مقرر لما تقدم. (وهو على كل شيء قدير) كامل القدرة إحياء وإماتة وغيرهما.

(هو الأول ... (3) قبل كل شيء (والآخر) الباقي بعد فناء كل شيء (والظاهر) في كل شيء (والباطن) عن كل شيء، لا يحيط به شيء علما. ولا دليل فيه لنا في الرؤيا. وتفسير البطن بعدم إدراك الحواس قصور، بل بطونه عدم إدراك كنهه أزلا وأبدا، حسا وعقلا. تعالى عن ذلك علوا كبيرا. والواو الأولى والثالثة لعطف المفرد على المفرد، والوسطى لعطف المركب على المركب. والمعنى: أنه جامع لهذه الصفات أزلا وأبدا، ولما أوهم بطونه عن الأشياء بطونها عنه كما في الشاهد رفعه بقوله: (وهو بكل شيء عليم) يستوي في علمه الظاهر والباطن.

(هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... (4) لتدبير الكائنات تمثيل. (يعلم ما يلج في الأرض) من ماء وحب. (وما يخرج منها) من نبات وزرع (وما ينزل من السماء) من مطر وثلج وبرد، وأقدار وأحكام. (وما يعرج فيها) من الملائكة والأرواح والأعمال. (وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير) شاهد لا يخفى عليه الإخلاص والرياء. وإعادة الجلالة، دلالة على أن ذلك من لوازم الألوهية.

(له ملك السماوات والأرض ... (5) أعاده؛ ليقرن به أمر المعاد كما قرن به المبدأ.

(وإلى الله ترجع الأمور) فيجازي كلا على حسبه.

(يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) بمضمراتها أبلغ من قوله (بما تعملون بصير).

(آمنوا بالله ورسوله ... (7) إذ لم يبق لكم شبهة. (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) من الأموال التي بأيديكم إذ هي في الحقيقة له تعالى وأنتم بمتزلة الوكلاء والخزان فأنتم تحت أمره فكما يأمركم به يجب علمكم الامتثال، ولا ينبغي أن يشق عليكم إذ لا أخس ممن يشح بمال الغير. (فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير) مع كونكم غير مالكين. لكم أجر لا يحاط به ترغيب، ووعد فيه مبالغات بناء الخبر على الموصول، وإعادة الإيمان والإنفاق، وتنكير الأجر والوصف بالكبر.