كتاب نظم اللآلئ بالمائة العوالي
تخريج الإمام الحافظ قاضي القضاة أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الواسطي أبقاه الله تعالى آمين،
مما سمعه هو، وكانت هذه الأحرف في مجلس واحد في يوم الأحد ثاني عشر رجب الفرد سنة سبع وتسعين وسبع مائة على شيخنا الإمام العالم الرحالة برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الشامي رحمه الله تعالى،
كتبه أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان بن عمر الكتاني البوصيري الشافعي لطف به وبمشايخه حاشية مصليا، ومسلما
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وآله
أما بعد، حمدا لله على نعم عظمت أن تبلغ الألسن حق حمده، واتصلت فانتهت الآمال دون إحصاء عدها، وصلى الله على سيدنا محمد الذي صحت به نفوس المهتدين بعد ضعف جدها، وعلت به سيوف التوحيد أعناق الملاحدة فوقفت بحمد الله عند حدها، فما أشرفه من مرسل لم تتعارض على تفضيله الأدلة وما شهد فعل حسن إلا كان أحق به وأهلها صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وعترته وحزبه وسلم وشرف وكرم، فإن الحديث النبوي المرفوع الرتبة تحته علوم الإسلام مدرجة، وإن اختلف منها الموضوع، وبقاء سلسلة الإسناد شرف تفردت به هذه الأمة المحمدية، وهو على ممر الزمان غير مقطوع، ولما من الله تعالى وله الحمد علي بسماعه وإحيائه إلى أوان إيصاله إلى أهله وإسماعه، وتأملت ما ذكره علماء الأمة، وقدماء الأئمة من شرف الحديث لا سيما إن كان إسناده عاليا وما نصوا عليه من تقدمة بحثه بحيث يكون العلو لها تاليا، فقد قال الإمام أحمد: طلب علو الإسناد من الدين.
وقال محمد بن أسلم الطوسي: قرب الإسناد قرب إلى الله عز وجل وإلى رسوله.
وسئل الإمام عبد الله بن المبارك، عن حديث عمران بن حصين مرفوعا: «لا تزال
طائفة من أمتي ظاهرة على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم» .
فقال: هم أصحاب الحديث.
وقيل لأحمد: حديث «تفترق أمتي» من الناجية؟ قال: إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم؟ وقال إبراهيم بن أدهم: إن الله ليدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث.
وقال أحمد بن سنان: ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أصحاب أهل الحديث.
وقيل لبعض الفضلاء: نراك تحب الحديث وكتابته؟ قال: أولا أحب أن يكتب اسمي، واسم المصطفى في سطر.
وسئل الإمام يحيى بن معين عند موته ما تشتهي؟ قال: إسناد عال، وبيت خال.
ومع ما قدمناه من شرف علو الإسناد فلا فائدة فيه إن لم يصلح للاحتجاج به على رأي أولي الاجتهاد، ولله در السلفي حيث قال وأجاد فيما رويناه عنه:
ليس حسن الحديث قرب رجال ... عند أرباب علمه النقاد
بل علو الحديث عند أولي ... الحفظ والإتقان صحة الإسناد
وإذا ما تجمعا في حديث ... فاغتنمه فذاك أقصى المراد
فاستعنت بالله في السر، والعلانية، وأخلصت النية لله، فبذلك ينال المرام من كان له في العلانية، لما
أخبرنا أبو العباس بن بيان الحنفي، أنا الحسين بن المبارك الحنبلي، أنا عبد الأول بن أبي محمد الصوفي، أنا عبد الرحمن بن محمد الشافعي، أنا عبد الله بن أحمد، أنا محمد بن يوسف، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحميدي، ثنا سفيان.
ح.
وأخبرنا به عاليا أم محمد ست الفقهاء، بنت الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن الفضل الواسطي، بدمشق إجازة إن لم يكن سماعا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري، وأبي محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن علي بن القبيطي، وعلي بن أبي الفخار بن أبي منصور الهاشمي، قالوا: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي الحاجب زاد الكاشغري، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن تاج القراء، قالا: أنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم البانياسي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت، ثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا أبو سعيد، هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الأشج، ثنا المحاربي.