النشر في القراءات العشر
/ ৫৩১
📝 লেখা
📑 সূচিপত্র — باب ذكر إسناد هذه العشر القراءات من هذه الطرق والروايات
  1. باب ذكر إسناد هذه العشر القراءات من هذه الطرق والروايات
  2. أولا كيف روايتي للكتب التي رويت منها هذه القراءات نصا،
  3. كتاب التيسير.
  4. مفردة يعقوب.
  5. كتاب جامع البيان
  6. كتاب الشاطبية
  7. كتاب العنوان
  8. كتاب الهادي
  9. كتاب الكافي
  10. كتاب الهداية
  11. كتاب التبصرة
  12. كتاب القاصد
  13. كتاب الروضة
  14. كتاب المجتبى
  15. كتاب تلخيص العبارات
  16. كتاب التذكرة في القراءات الثمان،
  17. كتاب الروضة. في القراءات الإحدى عشرة،
  18. كتاب الجامع
  19. كتاب التجريد
  20. مفردة يعقوب
  21. كتاب التلخيص
  22. كتاب الروضة
  23. كتاب الإعلان
  24. كتاب الإرشاد
  25. كتاب الوجيز
  26. كتاب السبعة
  27. كتاب المستنير
  28. كتاب المبهج
  29. كتاب الإيجاز
  30. كتاب إرادة الطالب في القراءات العشر
  31. كتاب تبصرة المبتدي
  32. كتاب المهذب في العشر
  33. كتاب الجامع في القراءات العشر
  34. كتاب التذكار في القراءات العشر
  35. كتاب المفيد في القراءات العشر
  36. أما كتاب المهذب
  37. وأما كتاب الجامع
  38. وأما كتاب التذكار
  39. وأما كتاب المفيد
  40. كتاب الكفاية
  41. كتاب الموضح والمفتاح
  42. كتاب الإرشاد
  43. كتاب الكفاية الكبرى
  44. كتاب غاية الاختصار
  45. كتاب الإقناع في القراءات السبع
  46. كتاب الغاية
  47. كتاب المصباح
  48. كتاب الكامل
  49. كتاب المنتهى في القراءات العشر
  50. كتاب الإشارة في القراءات العشر
  51. كتاب المفيد في القراءات الثمان
  52. كتاب الكنز في القراءات العشر
  53. كتاب الكفاية في القراءات العشر
  54. كتاب الشفعة في القراءات السبعة
  55. كتاب جمع الأصول في مشهور المنقول
  56. كتاب روضة القرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير
  57. كتاب عقد اللآلي في القراءات السبع العوالي
  58. كتاب الشرعة في القراءات السبعة
  59. القصيدة الحصرية في قراءة نافع
  60. كتاب التكملة المفيدة لحافظ القصيدة
  61. كتاب البستان في القراءات الثلاث عشر
  62. كتاب جمال القراء وكمال الإقراء
  63. مفردة يعقوب
  64. [ثانيا: الأسانيد التي أدت القراءة لأصحاب هذه الكتب]
  65. قراءة نافع من روايتي قالون وورش
  66. قراءة ابن كثير من روايتي البزي وقنبل،
  67. [قراءة أبي عمرو من روايتي الدوري والسوسي]
  68. [قراءة ابن عامر من روايتي هشام وابن ذكوان]
  69. [قراءة عاصم من روايتي أبي بكر شعبة وحفص]
  70. [قراءة حمزة من روايتي خلف وخلاد]
  71. [قراءة الكسائي من روايتي أبي الحارث والدوري]
  72. [قراءة أبي جعفر من روايتي ابن وردان وابن جماز]
  73. [قراءة يعقوب من روايتي رويس وروح]
  74. فوائد لا بد من معرفتها لمريد هذا العلم قبل الأخذ فيه
  75. مخارج الحروف
  76. صفات الحروف
  77. كيف يقرأ القرآن
  78. [فصل في التجويد جامع للمقاصد حاوي للفوائد]
  79. الوقوف والابتداء
  80. باب اختلافهم في الاستعاذة
  81. باب اختلافهم في البسملة
  82. بين السورتين.
  83. الآخذين بالوصل
  84. لا خلاف في حذف البسملة بين الأنفال وبراءة،
  85. يجوز في الابتداء بأوساط السور
  86. الابتداء بالآي وسط براءة
  87. إذا فصل بالبسملة بين السورتين أمكن أربعة أوجه:
  88. في حكمها، وهل هي آية في أول كل سورة كتبت فيه أم لا؟
  89. ذكر اختلافهم في سورة أم القرآن
  90. باب اختلافهم في الإدغام الكبير
  91. باب هاء الكناية
  92. باب المد والقصر
  93. باب في الهمزتين المجتمعتين من كلمة
  94. باب في الهمزتين المجتمعتين من كلمتين
  95. المتفقتان.
  96. المختلفتان،
  97. المتحرك
  98. باب في الهمز المفرد
  99. الساكن،
  100. المتحرك،
  101. باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
  102. باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره
  103. باب الوقف على الهمز
  104. (وأما الهمز المتحرك) فينقسم إلى قسمين:
  105. (وأما الهمز المتوسط) المتحرك الساكن ما قبله فهو أيضا على قسمين:
  106. (وأما الهمز المتوسط) المتحرك المتحرك ما قبله فهو أيضا على قسمين:
  107. (خاتمة) في ذكر مسائل من الهمز، نذكر فيها ما أصلناه من القواعد المتقدمة
  108. باب الإدغام الصغير
  109. باب حروف قربت مخارجها
  110. باب أحكام النون الساكنة والتنوين
  111. الإظهار)
  112. الإدغام)
  113. (القلب)
  114. الإخفاء.
  115. باب مذاهبهم في
  116. الفتح
  117. الإمالة
  118. الإمالة
  119. أسباب الإمالة)
  120. وجوه الإمالة)
  121. فصل [في إمالة الألف التي بعدها راء متطرفة مكسورة]
  122. [فصل في إمالة الألف التي هي عين من الفعل الثلاثي الماضي]
  123. فصل في إمالة حروف مخصوصة غير ما تقدم
  124. فصل في إمالة أحرف الهجاء في أوائل السور
  125. باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف
  126. باب مذاهبهم في ترقيق الراءات وتفخيمها
  127. فصل في الوقف على الراء
  128. باب ذكر تغليظ اللامات
  129. باب الوقف على أواخر الكلم
  130. (فأما السكون)
  131. (وأما الروم)
  132. (وأما الإشمام)
  133. باب الوقف على مرسوم الخط
  134. (فأما الإبدال)
  135. (وأما الإثبات)
  136. (وأما الحذف)
  137. وأما وصل المقطوع رسما
  138. وأما قطع الموصول
  139. باب مذاهبهم في ياءات الإضافة
  140. الفصل الأول
  141. الفصل الثاني في الياءات التي بعدها همزة مكسورة
  142. الفصل الثالث في الياءات التي بعدها همزة مضمومة
  143. الفصل الرابع في الياءات التي بعدها همزة وصل مع لام التعريف
  144. الفصل الخامس في الياءات التي بعدها همزة وصل مجردة عن اللام
  145. [الفصل السادس:] في الياءات التي لم يقع بعدها همزة قطع، ولا وصل، بل حرف من باقي حروف المعجم
  146. باب مذاهبهم في ياءات الزوائد
  147. باب بيان إفراد القراءات وجمعها
  148. باب فرش الحروف
  149. سورة البقرة
  150. سورة آل عمران
  151. سورة النساء
  152. سورة المائدة
  153. سورة الأنعام
  154. سورة الأعراف
  155. سورة الأنفال
  156. سورة التوبة
  157. سورة يونس
  158. سورة هود
  159. سورة يوسف
  160. سورة الرعد
  161. سورة إبراهيم
  162. سورة الحجر
  163. سورة النحل
  164. سورة الإسراء
  165. سورة الكهف
  166. سورة مريم
  167. سورة طه
  168. سورة الأنبياء
  169. سورة الحج
  170. سورة المؤمنون
  171. سورة النور
  172. سورة الفرقان
  173. سورة الشعراء
  174. سورة النمل
  175. سورة القصص
  176. سورة العنكبوت
  177. سورة الروم
  178. سورة لقمان
  179. سورة السجدة
  180. سورة الأحزاب
  181. سورة سبأ
  182. سورة فاطر
  183. سورة يس
  184. سورة والصافات
  185. سورة ص
  186. سورة الزمر
  187. سورة المؤمن
  188. سورة فصلت
  189. سورة الشورى
  190. سورة الزخرف
  191. سورة الدخان
  192. سورة الجاثية
  193. سورة الأحقاف
  194. سورة محمد
  195. سورة الفتح
  196. سورة الحجرات
  197. سورة ق
  198. سورة الذاريات
  199. سورة الطور
  200. سورة " والنجم "
  201. سورة اقتربت
  202. سورة الرحمن
  203. سورة الواقعة
  204. سورة الحديد
  205. سورة المجادلة
  206. سورة الحشر
  207. سورة الممتحنة
  208. ومن سورة الصف إلى سورة الملك
  209. ومن سورة الملك إلى سورة الجن
  210. ومن سورة الجن إلى سورة النبأ
  211. ومن سورة النبأ إلى سورة الأعلى
  212. ومن سورة الأعلى إلى آخر القرآن
  213. باب التكبير وما يتعلق به
  214. الفصل الأول: في سبب وروده
  215. الفصل الثاني: في ذكر من ورد عنه وأين ورد وصيغته
  216. الفصل الثالث في صيغته وحكم الإتيان به وسببه
  217. الفصل الرابع في أمور تتعلق بختم القرآن العظيم

وأصحاب الليل. كذا رواه البيهقي في شعب الإيمان وهو الصحيح، وروينا فيه عن ابن عباس أيضا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر: حامل القرآن يؤديه إلى الله يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين، ومن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعا، وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه.

وروينا أيضا في الطبراني بإسناد جيد من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خيركم من قرأ القرآن وأقرأه ورواه البخاري في صحيحه عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ولفظه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خيركم من تعلم القرآن وعلمه وكان الإمام أبو عبد الرحمن السلمي التابعي الجليل يقول لما يروي هذا الحديث عن عثمان: هذا الذي أقعدني مقعدي هذا، يشير إلى كونه جالسا في المسجد الجامع بالكوفة يعلم القرآن ويقرئه مع جلالة قدره وكثرة علمه، وحاجة الناس إلى علمه، وبقي يقرئ الناس بجامع الكوفة أكثر من أربعين سنة، وعليه قرأ الحسن والحسين - رضي الله عنهما -، ولذلك كان السلف - رحمهم الله - لا يعدلون بإقراء القرآن شيئا فقد روينا عن شقيق أبي وائل قال: قيل لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: إنك تقل الصوم. قال: إني إذا صمت ضعفت عن القرآن، وتلاوة القرآن أحب إلي.

وفي جامع الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله - عز وجل -: من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين قال الترمذي: حديث حسن غريب. وقد جمع الحافظ أبو العلاء الهمذاني طرق هذا الحديث وفي بعضها: من شغله قراءة القرآن في أن يتعلمه أو يعلمه عن دعائي ومسألتي وأسند الحافظ أبو العلاء أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أفضل العبادة قراءة القرآن وروينا عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفضل عبادة أمتي

قراءة القرآن أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، وعن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني: سألت سفيان الثوري عن الرجل يغزو أحب إليك أو يقرئ القرآن؟ فقال: يقرئ القرآن ; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وروينا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا " وذلك قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا قال: إلا الذين قرءوا القرآن، وعن عبد الملك بن عمير: " أبقى الناس عقولا قراء القرآن ".

وأنبأنا أحمد بن محمد بن الحسين البنا، عن علي بن أحمد، أن أبا محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحافظ أخبره قال: أنا عبد الرزاق بن إسماعيل القوسياني سماعا، أنا أبو شجاع الديلمي الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن معمر الأثوابي الوراق، أنا أبو الحسن طاهر بن حمد بن سعدويه الدهقان بهمذان، حدثنا محمد بن الحسين النيسابوري بها، حدثنا أبو بكر الرازي (ح) وأخبرني محمد بن أحمد الصالحي شفاها عن أبي الحسن بن أحمد الفقيه قال: كتب إلي الحافظ عبد الرحمن بن علي السلامي، أنا ابن ناصر، أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو محمد الخلال، أنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، أنا أحمد بن محمد بن مقسم قال: سمعت أبا بكر الرازي قال: سمعت عبد العزيز بن محمد النهاوندي يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي - رحمة الله عليه - يقول: رأيت رب العزة في النوم فقلت: يا رب، ما أفضل ما يتقرب المتقربون به إليك؟ فقال: بكلامي يا أحمد، فقلت: يا رب بفهم أم بغير فهم؟ فقال: بفهم وبغير فهم.

— পৃষ্ঠা ২ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।