بصيرة فى قطع
القطع: الإبانة، قطعه قطعا وتقطاعا ومقطعا وقطعت النهر قطوعا: عبرت. وقطع ماء الركية قطوعا وقطاعا: انقطع وذهب.
والقطع يكون مدركا بالبصر، كقطع اللحم ونحوه، ومنه، قوله تعالى: {فاقطعوا أيديهما} ، وقوله: {قطعت لهم ثياب من نار} ؛ ويكون مدركا بالبصيرة، نحو قطع الطريق، وذلك على وجهين: أحدهما يراد به السير والسلوك، والثانى يراد به الغصب من المارة والسالكين، نحو قوله تعالى: {أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل} ، وسمى قطع الطريق لأنه يؤدى إلى انقطاع الناس عن الطريق. وقطع الرحم يكون بالهجران ومنع البر.
وقوله تعالى: {فليمدد بسبب إلى السمآء ثم ليقطع فلينظر} أى ليقطع حبله حتى يقع. وقيل: ليقطع عمره بالاختناق، وهو معنى قول ابن عباس [ثم] ليختنق. ومعنى الآية: من ظن أن الله لا ينصر نبيه فليشد حبلا فى سقفه - وهو السماء - ثم ليقطع الحبل، قال الليث: يقال: قطع الرجل الحبل أى اختنق، لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتى يختنق، تقول منه: قطع الرجل.
وسأل النبى صلى الله عليه وسلم سائل فقال: "اقطعوا لسانه عنى": أى أرضوه.
وقوله تعالى: {وقطعناهم في الأرض أمما} أى جعلنا فى كل قرية منهم طائفة تؤدى الجزية. وقوله تعالى: {إلا أن تقطع قلوبهم} أى إلا أن يموتوا، واستثنى الموت من شكهم لأنهم إذا ماتوا أيقنوا، وذلك لا ينفعهم، وقيل: معناه إلا أن يتوبوا توبة تنقطع بها قلوبهم ندما على تفريطهم.
وقيل: ورد القطع فى القرآن على اثنى عشر وجها:
الأول: بمعنى الخدش والخمش من الحيرة والدهش: {وقطعن أيديهن} .
الثانى: إبانة العضو من السارقين: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} ، {أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف} ، {لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف} .
الثالث: بمعنى قطع الطرقات: {أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل} .
الرابع: بمعنى قطع الأرحام: {ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل} .
الخامس: بمعنى الاختلاف فى الملة والتفرق فى الدين: {فتقطعوا أمرهم بينهم} .
/ السادس: بمعنى التفريق والتشتيت: {وقطعناهم في الأرض أمما} .
السابع: بمعنى الاستئصال: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} ، {ويقطع دابر الكافرين} .
الثامن: بمعنى تبعيد القريب أو تقريب البعيد: {أو قطعت به الأرض} أى بقرب بعض وبعد آخرين.
التاسع: بمعنى التقدير والإعداد: {قطعت لهم ثياب من نار} .
العاشر: بمعنى زوال الرجاء والأمل: {إلا أن تقطع قلوبهم} ، أى يئسوا مما رجوا.
الحادى عشر: بمعنى القهر والقتل: {ليقطع طرفا من الذين كفروا} أى يقتل طائفة منهم.
الثانى عشر: بمعنى إحكام الأمر وإتقان العزيمة والتدبير: {ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون} أى مبرمة محكمة.