مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى وقف دون إدراك كنه عظمته العلماء الراسخون، وأصبح العلماء الشهماء عند حقيقة كمال كبريائه وهم متحيرون. أبدى شوارق مصنوعاته فى عنان الظلمة، فبها إلى وحدانيته يهتدون. العظيم الذى لا يحوم حول أذيال جلاله الأفكار والظنون، الحى القيوم المنزه ساحة حياته عن تطرق ريب المنون.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تسر منا القلوب وتقر منا العيون، وأشهد أن محمدا عبده (ورسوله) وصفيه المبشر فى (نون) بأجر غير ممنون. المرفوع إلى المصعد الأعلى والملائكة المقربون حول ركابه يسيرون. النور الباهر الذى تلاشت عند ظهور براهينه وآياته المبطلون، وامحقت

عند ظهور معجزاته المشبهة والمعطلون. صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين أئمة الهدى بهم يهتدون، وأزمة القدى بهم يقتدون.

وبعد: فهذا كتاب جليل، ومصنف حفيل، ايتمرت بتأليفه الأوامر الشريفة، العالية المولية الإمامية السلطانية العلامية الهمامية الصمصامية الأعدلية الأفضلية السعيدية الأجلية الملكية الأشرفية، ممهد الدنيا والدين، خليفة الله فى العالمين، أبو العباس إسماعيل بن العباس بن على بن داود ابن يوسف بن عمر بن على بن رسول. خلد سلطانه، أنار فى الخافقين برهانه. قصد بذلك - نصره الله - جمع أشتات العلوم، وضم أنواعها، على تباين أصنافها، فى كتاب مفرد؛ تسهيلا لمن رام سرح النظر فى أزاهير أفنان الفنون، وتيسيرا لمن أراد الاستمتاع برائع أزهارها، ويانع ثمارها الغض المصون، وإعانة لمن قصد افتراع خرائدها اللاتى كأنهن بيض مكنون. فيستغنى الحائز (له الفائز) به عن حمل الأسفار، فى الأسفار حيث يجتمع له خزائن العلوم فى سفر مخزون، ومجموعة

يتحلى من أغاريد مسمعاتها القلب المحزون، ويمتلئ من أطراق أطيابها الطبع المودون.

فاستعنت بتوفيق الله وتأييده ورتبته على مقدمة وستين مقصدا:

المقدمة فى تشويق العالم إلى استزادة العلم الذى طلبه فرض، وتمييز العلوم بعضها من بعض.

المقصد الأول: فى لطائف تفسير القرآن العظيم.

المقصد الثانى: فى علم الحديث النبوى وتوابعه.

المقصد الثالث: فى علوم المعارف والحقائق.

المقصد الرابع: فى علم الفقه.

المقصد الخامس: فى علم أصول الفقه.

المقصد السادس: فى علم الجدل.

المقصد السابع: فى علم اللغة.

المقصد الثامن: فى علم النحو.

المقصد التاسع: فى علم الصرف.

المقصد العاشر: فى علم المعانى.

المقصد الحادى عشر: فى علم البيان.

المقصد الثانى عشر: فى علم البديع.

المقصد الثالث عشر: (فى علم) العروض.

المقصد الرابع عشر: فى علم القوافى.

المقصد الخامس عشر: فى علم الطبيعيات.

المقصد السادس عشر: فى علم الطب.

المقصد السابع عشر: (فى علم) الفراسة.

المقصد الثامن عشر: (فى علم) البيزرة والبيطرة.

المقصد التاسع عشر: فى علم تعبير الرؤيا.

المقصد العشرون: فى المحاضرات والمحاورات وما يجرى مجراها.

المقصد الحادى والعشرون: فى أحكام النجوم.

المقصد الثانى والعشرون: فى علم السحر.

المقصد الثالث والعشرون: فى الطلسمات.

المقصد الرابع والعشرون: في السيميا.

المقصد الخامس والعشرون: فى الكيمياء.

المقصد السادس والعشرون: فى الفلاحة.

المقصد السابع والعشرون: فى علم التاريخ.

المقصد الثامن والعشرون: فى الملل والنحل والمذاهب المختلفة.