[باب النذر]
[حديث لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قدرته له]
(باب النذر) .
(الحديث الأول) عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم
<span class="matn">له يستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني من قبل» وفي رواية لمسلم «لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل» .
</span><span class="matn-hr"> </span>
[طرح التثريب]
أكن قد قدرته له ولكن يلفيه النذر قد قدرته له يستخرج به من البخيل؛ يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني من قبل» (فيه) فوائد:
(الأولى) أخرجه البخاري من رواية عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام وأخرجه أيضا من رواية شعيب بن أبي حمزة وأخرجه النسائي من رواية سفيان بن عيينة وابن ماجه من رواية سفيان الثوري ثلاثتهم عن أبي الزناد؛ وأخرجه مسلم من رواية عمرو بن أبي عمرو كلاهما عن الأعرج عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم أيضا والترمذي والنسائي من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ «لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل» وقال الترمذي حسن صحيح.
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا «إياكم والنذر فإن الله لا ينعم نعمة على الرشا وإنما هو شيء يستخرج به من البخيل» .
(الثانية) : النذر بفتح النون وإسكان الذال المعجمة وحكى القاضي في المشارق ضم النون أيضا وهو غريب إن لم يكن من خلل النسخة قال وهو ما ينذر الإنسان على نفسه أي يوجبه ويلزمه من طاعة لسبب يوجبه لا تبرعا وقال في النهاية يقال نذرت أنذر وأنذر نذرا إذا أوجبت على نفسك تبرعا من عبادة أو صدقة أو غير ذلك انتهى.
وذكر بعضهم أن النذر لغة الوعد بخير أو شر وشرعا الوعد بخير؛ وقال الرافعي من أصحابنا: لا يخفى أن النذر التزام شيء وأنه قد يصح، وقد لا يصح.
(الثالثة) قوله «لا يأتي ابن آدم النذر» بنصب ابن آدم على أنه مفعول ورفع النذر على أنه فاعل، ومعناه أن النذر لا يأتي بشيء غير مقدر فإنه لا يقع إلا ما قدر فلا يظن الناذر الذي يعلق طاعة على حصول غرض له كقوله إن شفى الله
<span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
</span><span class="matn-hr"> </span>