فصل في المعتل المتفق المعنى:

أثا يأثو ويأثي إثاوة وإثاية: إذا وشيت به.

الباب الثاني

باب الباء

فصل الصحيح المتفق المعنى:

بتك يبتك ويبتك بتكا: إذا قطع.

بذل الشيء يبذله ويبذله: إذا سمح به.

برض لي من ماله يبرض ويبرض برضا أي: أعطاني منه شيئا قليلا.

بزم عليه يبزم ويبزم أي: عض بمقدم أسنانه، ومنه الإبزيم للحلقة التي تكون في طرف الحزام.

بطش به يبطش ويبطش بطشا: إذا أخذه بعنف وسطوة، قال الله تعالى: {وإذا بطشتم بطشتم جبارين} [الشعراء: 130]، ولم يقرأ في السبع إلا بالكسر، قال تعالى: {يوم نبطش} [الدخان: 16].

فصل في الأجوف المتفق المعنى:

بانه يبينه ويبونه: إذا طاله في الفضل والمزية، ويقال منه: بينهما بون بعيد، وبون بعيد، وبين بعيد، والواو أفصح، ولا يقال في البعد إلا: بينهما بين، لا غير. وأما قوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} [الأنعام: 94] على قراءة الرفع، فالمراد به الوصل، أي: لقد تقطع وصلكم، وهو من الأضداد، يقال: بان: إذا بعد، وبان: إذا قرب؛ وما أحسن قول صاحبنا أبي عبد الله حيث جمع بينهما:

وكنا على بين يؤلف شملنا ... فأعقبه البين الذي شتت الشملا

فيا عجبا ضدان واللفظ واحد! ... فلله لفظ ما أمر وما أحلى!

ومن قرأ: (بينكم) بالنصب جعله ظرفا، أي: لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم، كما يقال: أصبحت بينكم: أي: فيما بينكم.

مسألة:

قال الزمخشري في التفسير: (بين) تخرج عن الظرفية فترفع وتنصب على المفعول، وتخفض بالإضافة، فرفعها قوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} [الأنعام: 94]، ونصبها قوله تعالى: {حتى إذا بلغ بين السدين} [الكهف: 93]، وخفضها: {قال هذا فراق بيني وبينك} [الكهف: 78].

ويقال: بان يبين: إذا أخذ عن يمينه، قال ابن عباد: ومنه: البائن الذي يحلب الناقة من شقها الأيمن، فيدخل في باب المختلف مع (بانه يبونه): إذا طاله في الفضل.