(11515) [د] حديث من باع الخمر فليشقص الخنازير. د في البيوع (66: 5) عن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن إدريس ووكيع، كلاهما عن طعمة بن عمرو الجعفري، عن عمر بن بيان التغلبي , عنه به.
(11516) [ت] حديث: لبس النبي صلى الله عليه وسلم جبة رومية ضيقة الكمين - مختصر. ت في اللباس (30: 1) عن يوسف بن عيسى، عن وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي , عنه به. وقال: حسن صحيح.
عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن المغيرة بن شعبة - ولم يدركه
(11517) [د ق] حديث لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. د في [ص: 486] الصلاة (73) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن عبد العزيز بن عبد الملك القرشي , عنه به. وقال عطاء لم يدرك المغيرة. ق فيه (الصلاة 242: 2) عن محمد بن يحيى، عن قتيبة، عن ابن وهب - (و- 242: 3 - عن كثير بن عبيد، عن بقية، عن أبي عبد الرحمن التيمي - كلاهما) عن عثمان بن عطاء، عن أبيه نحوه.
عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة بن شعبة
(11518) [ت س ق] حديث من اكتوى أو استرقى، فقد برئ من التوكل. ت في الطب (14) عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد , عنه به، وقال: حسن صحيح. (ك) س فيه (الطب، الكبرى 67: 5) عن الحسين بن حريث، عن جرير، عن منصور، عن مجاهد، قال: أخبرنا العقار بن المغيرة، عن أبيه فلم أحفظه، فمكث بعد ذلك فأمرت حسان - مولى لقريش - أن يسأله، فأخبرني أنه سأله، فقال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما توكل من اكتوى أو استرقى. ق فيه (الطب 23: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، عن ليث، عن مجاهد , عنه به. وسقط ذكر المغيرة من بعض النسخ. ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن المغيرة بن شعبة
(11519) [م ت س] حديث: لما قدمت نجران سألوني، فقالوا: إنكم تقرؤن يا أخت هارون (19: 28) ... الحديث - فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم سألته، فقال: [ص: 487] ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم. م في الاستئذان (1: 13) عن أبي بكر بن أبي شيبة - ومحمد بن عبد الله بن نمير - وأبي سعيد الأشج - ومحمد بن المثنى - ت في التفسير (20 مريم: 1) عن أبي سعيد الأشج - وابن المثنى (ك) س فيه (التفسير، في الكبرى) عن محمد بن يحيى بن أيوب الثقفي - خمستهم عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن سماك بن حرب , عنه به. وقال ت: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن إدريس. ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.