[إحكام الأحكام]
[باب الوصايا]
[حديث ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه]
" الوصية " على وجهين:
أحدهما: الوصية بالحقوق الواجبة على الإنسان وذلك واجب، وتكلم بعضهم في الشيء اليسير الذي جرت العادة بتداينه ورده مع القرب: هل تجب الوصية به على التضييق والفور؟ وكأنه روعي في ذلك المشقة.
والوجه الثاني: الوصية بالتطوعات في القربات، وذلك مستحب، وكأن الحديث إنما يحمل على النوع الأول.
والترخيص في " الليلتين " أو " الثلاث " دفع للحرج والعسر، وربما استدل به قوم على العمل بالخط والكتابة، لقوله " وصية مكتوبة " ولم يذكر أمرا زائدا، ولولا أن ذلك كاف لما كان لكتابته فائدة والمخالفون يقولون: المراد وصية مكتوبة بشروطها، ويأخذون الشروط من خارج والحديث دليل على فضل ابن عمر لمبادرته في امتثال الأمر ومواظبته على ذلك
<span class="matn">في امرأتك قال قلت: يا رسول الله أخلف بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون. اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن مات بمكة» .
</span><span class="matn-hr"> </span>
[إحكام الأحكام]
[حديث إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها]
فيه دليل على عيادة الإمام أصحابه، ودليل على ذكر شدة المرض لا في معرض الشكوى وفيه دليل على استحباب الصدقة لذوي الأموال وفيه دليل على مبادرة الصحابة، وشدة رغبتهم في الخيرات، لطلب سعد التصدق بالأكثر
[تخصيص الوصية بالثلث]
1
، وفيه دليل على تخصيص الوصية بالثلث وفيه دليل على أن الثلث في حد الكثرة في باب الوصية وقد اختلف مذهب مالك في الثلث بالنسبة إلى مسائل متعددة، ففي بعضها جعل في حد الكثرة، وفي بعضها جعل في حد القلة، فإذا جعل في حد الكثرة استدل بقوله - صلى الله عليه وسلم - «والثلث كثير» إلا أن هذا يحتاج إلى أمرين أحدهما: أن لا يعتبر السياق الذي يقتضي تخصيص كثرة الثلث بالوصية، بل يؤخذ لفظا عاما والثاني: أن يدل دليل على اعتبار مسمى الكثرة في ذلك الحكم فحينئذ يحصل المقصود، بأن يقال: الكثرة معتبرة في هذا الحكم، والثلث كثير فالثلث معتبر، ومتى لم تلمح كل واحدة من هاتين المقدمتين: لم يحصل المقصود.
مثال من ذلك: ذهب بعض أصحاب مالك إلى أنه إذا مسح ثلث رأسه في الوضوء: أجزأه؛ لأنه كثير للحديث فيقال له: لم قلت إن مسمى الكثرة معتبر في المسح؟ فإذا أثبته قيل له: لم قلت إن مطلق الثلث كثير، وإن كل ثلث فهو كثير بالنسبة إلى كل حكم؟ وعلى هذا فقس سائر المسائل، فيطلب فيها تصحيح كل
<span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
</span><span class="matn-hr"> </span>