مسند أنس بن مالك

تسع قضايا نحوية في حديث الشفاعة

(28) وفي حديث أنس بن مالك أنه قال: " يجمع الناس يوم القيامة فيلهمون ذلك فيقولون: لو استشفعنا على ربنا ".

(أ) قال الشيخ رحمه الله: " ذلك " إشارة إلى المذكور بعده وهو حديث الشفاعة، ويجوز أن يكون قد جرى ذكره قبل، فأشار بذلك إليه ثم ذكر " بعده " منه طائفة.

تعدية استشفعنا بعلى

(ب) وأما قوله: " على ربنا " فهو عدي " استشفعنا " بعلى، وهي في الأكثر تتعدى بإلى لأن معنى استشفعت: توسلت فيتعدى بإلى، ومعناها أيضا استعنت وهذا الفعل يتعدى بعلى [ومعناها أيضا تحملت] ، يقال: استشفعت إليه، واستعنت، وتحملت: عليه، بمعنى واحد، ومن هذا قول الشاعر:

(إذا رضيت على بنو قشير ... - لعمر أبيك - أعجبني رضاها)

استعمال هنا للزمان والمكان

فعداه بعلى. قال أبو عبيدة: إنما ساغ ذلك لأن معناه: أقبلت علي.

(ج) قوله وفيه: " لست هناكم ".

قال الشيخ رحمه الله: " هنا " في الأصل ظرف مكان، وقد استعملت للزمان، ومعناها ههنا: عندي، لست عند حاجتكم أمنعكم، والكاف والميم " لخطاب " الجماعة.

حذف حرف الجر للعلم به

(د) وقوله: " فيستحي ربه عز وجل من ذلك ".

قال الشيخ رحمه الله تعالى: الأصل: من ربه. فحذف " من " للعلم بها كقوله تعالى: {واختار موسى قومه سبعين رجلا} . ويجوز ألا يكون فيه حذف ويكون المعنى يخشى ربه، أو يخاف ربه؛ لأن الاستحياء والخشية بمعنى ".

حذف المبتدأ

(ه) قوله: " ائتوا موسى عبد الله " تقديره: " هو عبد الله " ولو نصب جاز على البدل، وعلى الحال. والرفع أفخم ".

(و) وقوله: " " ائتوا عيسى عبد الله " الرفع فيه أجود كما رفع فيما قبله على التعظيم، ويجوز النصب على البدل أو الصفة ".

(ز) وفيه: " " ائتوا محمدا

-[صلى الله عليه وسلم]-

عبدا غفر الله له " فنصب ههنا على البدل، أو الحال على إضمار أعنى، ولو رفع كما رفع " عبد كلمه الله " لجاز ".