اللغات في أيام أكل و " شرب "

(332) وفي حديثه: " أيام أكل وشرب " (الشرب) مصدر. وفيه ثلاث لغات: الضم والفتح والكسر. وقال جماعة من المحققين: المصدر هو الفتح. والضم والكسر اسمان للمصدر، فعلى هذا يكون الفتح في الحديث أفصح.

توجيه قوله: " ومنعة " بفتح النون

(333) وفي حديثه حديث ليلة العقبة: " وهو في عز ومنعة من قومه " يجوز أن يروى [بسكون النون، وهو مصدر كالمنع ويجوز أن يروى] بفتحها، وهو جمع مانع مثل: كافر وكفرة. والمعنى: أنه في عدد من قومه.

توجيه قوله: " بل الدم الدم والهدم الهدم "

وفيه: " قالوا: فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ ! قال: فتبسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال: بل الدم الدم والهدم الهدم ". يجوز أن يروى ذلك بالرفع في الجميع والتقدير: بل دمى دمكم وهدمى هدمكم، أي: من قصدني قصدكم.

ويجوز أن يروى بالنصب على تقدير: احفظوا الدم والهدم، وكرر ذلك توكيدا، والمعنى: أصاحبكم وأحفظكم كما أحفظ دمي وأصاحبه.

[85]

كلثوم بن الحصين أبو رهم

توجيه قوله: " خشية أن أصيب رحله "

(334) وفي حديث كلثوم بن الحصين أبي [رهم] الغفاري: " فيفزعني دنوها خشية أن أصيب رحله " يعني: ناقته، (خشية) مفعول له أي: أتجنب ذلك خشية.

باب الميم

في إعراب ما يشكل في أحاديث

[86]

محمود بن لبيد الأشهلي.

</span>

[87]

مرداس الأسلمي.

[88]

المسور بن مخرمة.

[89]

مطيع بن حارثة العدوي.

[90]

معاذ بن أنس الجهني.

[91]

معاذ بن جبل

[92]

معاوية بن أبي سفيان.

[93]

معيقيب بن أبي فاطمة.

[94]

المغيرة بن شعبة.

[95]

المقدام بن معد يكرب.

[86] محمود بن لبيد الأشهلي

توجيه قوله: " أحربا ورغبة "

(335) في حديث

محمود بن لبيد الأشهلي: "

قالوا: ما جاء بك يا عمرو؟ ! أحربا على قومك؟ أو رغبة في الإسلام؟ "

حربا ورغبة مصدران انتصبا على المفعول له. أي: جئت للحرب والرغبة.

ويجوز أن يكونا حالين أي محاربا وراغبا.

وفيه: " بل رغبة " يجوز رفعه أي: [بل] ذلك رغبة، أو جاء بي الرغبة، والنصب على المفعول له.

[87]