إعراب عروة عروة

(327) وفي حديث

فيروز الديلمي: "

لينقضن الإسلام عروة عروة ".

عروة عروة حال. والتقدير: ينقض متتابعا شيء بعد شيء [ومثل قولهم: دخلوا الأول فالأول] .

باب القاف

إعراب ما يشكل من حديث

[81]

قبيصة بن المخارق

</span>

[82]

قتادة بن ملحان.

[83]

قرة بن إياس المزني.

[81] قبيصة بن المخارق

وقوع المصدر في موضع الحال

(328) في حديث

قبيصة بن المخارق: "

يأكله صاحبه سحتا " [سحتا حال] أي: يأكله محرما.

[82] قتادة بن ملحان

الصحيح " أيام البيض " وعدم جواز " الأيام البيض "

(329) وفي حديث

قتادة بن ملحان

القيسي: " كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر بصيام أيام البيض ". " أيام " مضافة إلى البيض؛ لأن البيض هي الليالي؛ لابيضاضها [بالقمر] من أول الليل إلى آخره، ولا يجوز: الأيام البيض؛ لأن الأيام كلها بيض، وإنما التقدير: أيام الليالي البيض.

[83] قرة بن إياس المزني]

المصدر في موضع الحال والمصدر المؤكد

(330) وفي حديث ابي معاوية

قرة بن إياس المزني،

حديث النهي عن أكل الثوم: " إن كنتم لا بد [آكليهما فأميتوهما] طبخا ".

طبخا: إن شئت جعلته مصدرا في موضع الحال أي: أميتوهما مطبوختين، وإن شئت جعلت أميتوهما بمعنى اطبخوهما طبخا فيكون مصدرا مؤكدا.

باب الكاف

في إعراب المشكل من حديث

[84]

كعب بن مالك.

</span>

[85]

كلثوم بن الحصين أبي رهم.

[84] كعب بن مالك

$ توجيه قوله: " لدن أن كان ... "

(331) وفي حديث

كعب بن مالك

وتوبته: " والله، ما زال يبكي لدن أن كان من أمرك [ما كان] ".

" لدن " مبنية على السكون وهي بمعنى: (عند) الملاصق للشيء. وقد قال الله تعالى: {من لدن حكيم} وقال تعالى: {من لدنك رحمة} وهي مضافة إلى ما بعدها.

وقوله: " أن كان " (أن) فيه مصدرية. أي: من لدن حدوث أمرك.

وفيه: " أن أنخلع من مالي صدقة " (صدقة) مصدر، فيجوز أن يكون منصوبا (بأنخلع) ؛ لأن معنى الخلع الصدقة.

ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال أي متصدقا.