توجيه قوله: " لا يقرئونا "

(292) وفي حديثه: " إنك تبعثنا فننزل بقوم لا [يقرونا] " الأصل لا يقروننا.

فالنون الأولى علامة [رفع الفعل وهو هنا مرفوع، و (نا) ضمير الجماعة، وهو مفعول] إلا أنه حذف نون الرفع لتوالي نونين، ومثله قوله تعالى: {فبم تبشرون} في قراءة من كسر النون.

النصب على الاختصاص

(293) وفي حديثه: " يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام "

" أهل " بالنصب على إضمار أعني أو أخص، كقوله [صلى الله عليه وسلم] : " نحن معاشر الأنبياء ".

ويجوز الجر على البدل من الضمير المجرور (بعيد) كأنه قال: عيد أهل الإسلام.

توجيه قوله: " ثم صلى غير "

(294) وفي حديثه: " ثم صلى غير [ساه] غير منصوبة على الحال والعامل فيها صلى.

[68]

أبو مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو

وجوب إضافة فاعل إلى ما بعده

(295) وفي حديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - واسمه عقبة ابن عمرو - " ادعو رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خامس خمسة " [خامس منصوب على الحال، والتقدير: أحد خمسة] كما قال [تعالى] : {ثاني اثنين} . فيجب إضافة فاعل إلى ما بعده.

وقوع المصدر موقع اسم الفاعل

(296) وفي حديثه: " فإن كانوا في القراءة سواء " " سواء " خبر كان، والضمير اسمها، وأفرد سواء لأنه مصدر، والمصدر لا يثنى ولا يجمع، ومنه قوله تعالى: {ليسوا سواء} ، وقوله: {في أربعة أيام سواء} والتقدير: مستوين [ومستويات] ووقع المصدر موقع اسم الفاعل.

[69] علي بن أبي طالب

نصب (يمينا وشمالا) على الظرف

(297) وفي حديث

علي بن أبي طالب

رضي الله عنه: " والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا " " يمينا وشمالا " منصوبان على الظرف أي: في يمين وشمال.

توجيه حديث " لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما "

(298) وفي حديثه: " أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ".

" شفاء " الأول مبني على الفتح، والخبر محذوف أي: لا شفاء لنا، وشفاؤك مرفوع بدلا من موضع لا شفاء، [ومثله: لا إله إلا الله] ، و " شفاء " بالنصب مصدر " اشف " شفاء، وبالرفع هو شفاء.