توجيه قوله في الحديث القدسي: " فأغفر له ".

(160) وفي حديث

رفاعة بن عرابة الجهني

في نزول الحق عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول: " من ذا الذي يستغفرني فأغفر له. . " وما بعده. في " أغفر " وجهان: الرفع على تقدير: فأنا أغفر له، والنصب على جواب الاستفهام ونظيره قوله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} ثم قال: {فيضاعفه له} قرئ بالرفع والنصب وقوله: فأستجيب وأعطي مثله.

باب الزاي

في إعراب ما يشكل من الحديث

[37] الزبير بن العوام

حذف العائد

(161) وفي حديث

الزبير بن العوام: "

إنا لا نورث ما تركنا صدقة ".

(أ) " ما " بمعنى الذي، والفعل صلة له، والعائد محذوف أي: ما تركناه، وصدقة مرفوع لا غير خبر الذي.

(162) وفي حديثه حديث شراح الحرة: " أن كان ابن عمتك {" " أن " بفتح الهمزة، والتقدير: لأن كان ابن عمتك تحكم له علي وتقدمه؟}

[38] زياد بن نعيم الحضرمي

توجيه حديث: " أربعا فرضهن الله ".

(163) وفي حديث

زياد بن نعيم الحضرمي: "

أربعا فرضهن الله ".

(أ) وقع في هذه الرواية بالنصب والتقدير: فرض الله أربعا فأضمر الفعل الأول لدلالة الثاني عليه كقوله تعالى: {والقمر قدرناه منازل} على قراءة من نصب وكذا قوله: {وكل إنسان ألزمناه} ولو رفع بالابتداء جاز على ضعف؛ لأنه نكرة، وليس في الكلام ما يصح أن يقدر مبتدأ ليكون أربع خبرا عنه.

(ب) وقوله فيه: " فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا: الصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت ". الجيد في الصلاة وما بعدها الرفع أي: هن الصلاة، ولو نصب على إضمار أعني جاز، ولو جر على البدل من الضمير في بهن جاز.

باب السين

في إعراب ما يشكل من الحديث

[39]

في حديث

السائب بن خلاد.

</span>

[40]

في حديث سبرة بن معبد أبي ربيع الجهني.

[41]

في حديث سعد بن أبي وقاص.

[42]