القسم الأول

مسانيد الرجال مرتبة على الحروف الأبجدية

باب الألف

[1]

مسند أبي بن كعب الأنصاري.

</span>

[2]

مسند أسامة بن زيد بن حارثة.

[3]

مسند أسامة بن شريك العامري.

[4]

مسند أسامة بن عمير الهذلي.

[5]

مسند أبي رافع مولى رسول الله " واسمه " " أسلم ".

[6]

مسند أسيد بن حضير.

[7]

مسند الأشعث بن قيس الكندي.

[8]

مسند أمية بن مخشي الخزاعي.

[9]

مسند أنس بن مالك.

[مسند (أبي بن كعب الأنصاري)

(ذكر ما في الصحيحين منه) .

مجئ " ما " بمعنى الذي.

(1) الأول: روى أبي بن كعب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " يغسل ما مس المرأة ".

قال الشيخ - رحمه الله -: " ما بمعنى: الذي " وصلتها " مس " و " المرأة " مفعول مس.

ولا يجوز أن ترفع المرأة بمس على معنى ما مست المرأة لوجهين:

أحدهما: أن تأنيث المرأة حقيقي ولم يفصل بينها وبين الفعل، فلا وجه لحذف التاء.

والثاني: أن إضافة اللمس إلى الرجل وإلى أبعاضه حقيقة ".

قال: ولذلك قال تعالى: {أو لامستم النساء} وإضافة اللمس إليها في الجماع تجوز.

مجيء أنى بمعنى: " من أين؟ " وبمعنى: " كيف؟ "

(2) الحديث الثاني: حديث موسى مع الخضر عليهما السلام:

(أ) فمنه قوله: " أنى بأرضك السلام ".

قال الشيخ - رحمه الله -: " أنى " ههنا فيها وجهان:

أحدهما: بمعنى " من أين " كقوله تعالى: {أنى لك هذا} .

فهي ظرف مكان، " والسلام " مبتدأ، والظرف خبر عنه.

توجيه مجئ أنى بمعنى كيف

والثاني: بمعنى " كيف " أي: كيف بأرضك السلام؟

ووجه هذا الاستفهام: أنه لما رأى ذلك الرجل في قعر من الأرض استبعد علمه بكيفية السلام {} .

تقديم الحال على صاحبها

(ب) فأما قوله: " بأرضك السلام " فموضعه نصب على الحال من السلام. والتقدير: من أين استقر السلام كائنا بأرضك؟ .

وجوب تقديم المبتدإ إن تساوى هو والخبر في التعريف.

(ج) أما قوله: " أنت موسى بني إسرائيل " فأنت مبتدأ وموسى خبره.

جواز التثنية بعد الجمع، والتوحيد بعد التثنية