لغة البيت

</span></span>

العقاب: مصدر عاقبته بذنبه معاقبة، وعقابا، إذا أخذته به، والاسم: العقوبة.

معنى البيت

يقول: لولا رجاؤنا نصرك، إيانا عليهم، ولولا رهبتنا لعابك، إن انتصفنا منهم بأيدينا، لأذللناهم، ووطئناهم كما توطأ الموارد، وهي الطرق إلى المياه، وخصها لأنها أعم الطرق.

وأنشد أبو علي في الباب:

(29)

أمن رسم دار مربع مصيف ... لعينيك من ماء الشؤون وكيف

هذا البيت للحطيئة، واسمه جرول، ويكنى أبا ملكية.

الشاهد فيه

إضافة المصدر، الذي هو"رسم" إلى المفعول ومعه الفاعل، وتقديره: أمن أجل أن رسم دارا مربع ومصيف.

لغة البيت

الرسم هنا: بقية الأثر، والرسم: الركية، تحفرها، ثم تدعها، فتندفن من قبل أن تستنبطها، وجمعها: الرسام.

والمربع: زمن الربيع، والمصيف: المنزل في الصيف والمصيف: زمن الصيف. ويحتمل أن يكون المصدر من صاف، يصيف، والمربع أيضا: الموضع الذي يرتبع فيه.

والشؤون هنا: عروق الدمع. والشؤون أيضا: تمائم في الجمجمة، واحدها: شأن.

والشؤون أيضا: الأمور، واحدها: شأن. قال:

أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشؤون

وقوله"وكيف" أي: سائل، يقال: وكف المطر والدمع والبيت، وكوفا، ووكيفا، ووكافا، وأوكف أيضا.

وبعده:

تذكرت فيها أهلها فتبادرت ... دموع وأصحابي علي وقوف

رشاش كغربي هاجري كلاهما ... له داجن بالكرتين عليف

يمدح بهذه القصيدة سعيد بن العاصي، لما ولي الكوفة، وفي مدحه يقول:

إليك سعيد الخير مهامها ... يقابلني آل بها وتنوف

وأنشد أبو علي في الباب:

(30)

قد كنت داينت بها حسانا

مخافة الإفلاس والليانا

يحسن بيع الأصل والقيانا

هي لزياد العنبري، ورويت لرؤبة.

الشاهد فيه

</span>

نصب "الليانا" حملا على موضع "الأصل" لأن المصدر إذا أضيف إلى المفعول، جاز في المعطوف الحمل على اللفظ تارة، وعلى المعنى أخرى، والتقدير فيه: داينت لأجل أن خفت الإفلاس والليانا، والتقدير في الثاني: يحسن أن يبيع الأصل والقيانا.

ويجوز أن ينتصب "الليانا" على وجهين غير الأول.

ويجوز أن ينتصب على تقدير: ومخافة الليان، فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه.

ويجوز أن ينتصب على تقدير: ولليان، فلما أسقط الخافض انتصب بالفعل، فيكون مفعولا.

لغة البيت

داينت: بعت بالدين هنا، ودان الرجل دينا: أخذ بالدين. ودان أيضا: كثر دينه، قال:

قالت أمامه ما لجسمك شاحبا ... وأراك ذا هم ولست بدائن

ودنته: أقرضته، وأيضا: استقرضت منه، وأدان الرجل: عامل بالدائن.

وقال أبو ذؤيب:

أدان وأنبأه الأولون ... بأن المدان ملي وفي

والليان: مصدر لويته بالدين ليا، وليانا، إذا مطلته، وهذا مثال قليل في المصادر، لم يأت إلا في هذا، وفي قولهم: شنئته، شنآنا فيمن اسكن النون.

والقيان: جمع قينة، وهي الأمة مغنية، وقيل: القينة: المغنية خاصة، وقيل: القينة من النساء: البيضاء الوضيئة، والقينة أيضا: فقرة بين الوركين.

وأنشد أبو علي في الباب:

(31)

حتى تهجر في الرواح وهاجه ... طلب المعقب حقه المظلوم

هذا البيت للبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر، وكنيته أبو عقيل.

الشاهد فيه

وصف "المعقب" على الموضع، بقوله: "المظلوم" لما كان "المعقب" في المعنى فاعلا، ومثله قول بعض الهذليين.

السالك الثغرة اليقظان كالئها ... مشي الهلوك عليه الخيعل الفضل

فا "لفضل" صفة "للهلوك" على الموضع، لأن "الهلوك" فاعل.