بسم الله الرحمن الرحيم " رب أعن برحمتك "

مقدمة المؤلف

قال الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي: الحمد لله القادر القاهر، القوى المتين، الإله الفطر، الغافر الساتر، الغنى المعين، أحمده حمد من يعترف له بالإبداع، والإيجاد والتكوين، وأتوكل عليه توكل ذوى الإخلاص، واليقين، وأشهد أن لا إله إلا الله ذو الفضل المبين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المختار للنبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ذوى العقل الرصين، صلاة مقرونة بالمزيد، والدوام، إلى يوم الدين.

أما بعد ...

فإن الله تعالى خلق خلقه منم الطين، وأنشاهم بقدرته - كما شاء - من الماء المهين، وجعلهم بحكمته وإرادته نطفا في القرار المكين، وأحسن صورهم إذ صورهم غاية التحسين، وخص أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالفضل المستبين، وأرسل إليهم رسولا فيهم أيده بالحجج والبراهين، فعلمهم، وفهمهم، وأدبهم، على وجه التمرين. وأمر أمته المرحومة بطلب العلم ولو بالصين، ليميزوا به إذا سمعوه: بين الغث والسمين، ووعد الثواب لمن حفظ التبليغ، والتلقين، على أمته

أربعين حديثا من أمر الدين، حرصا على إرشادهم إلى اقتناء النفيس الثمين، وخوفا عليهم أن يثبتوا دينهم بالظن، والتخمين، فيوقعه ترك امتثال أمره في التغيير، والتلوين، فجدوا في اقتباسه في سائر الأوقات، والأحايين، وطاروا في التماسه إلى البلدان. كلاعقبان، والشاهين، وعاشوا بسببه في الغربة عيش الفقر، والمساكين، وتجوزوا في طلبه بأكل الخشن ولبس الثخين.

فرب عزيز جبار في غربته، كالبائس المسكين، ورب منعم أضحى لطول المعاناة، كالخاضع المستكين، ولم يشغلهم عن اكتسابه الشهوات، وشم الرياحين، وحملوه عن أربابه بالجد فيه، ورفض التهوين، واستكثروا من السماع من العالم به الصادق الأمين، وكتب القرين منهم لحرصه عليه عن القرين، حتى أحكموا فيه وجوه التصحيح له، والتوهين، ودونوه عن أئمتهم، وشيوخهم الثقات أحكم التدوين، وزينوه للطالب له بتصنيفهم، وتأليفهم أبلغ التزيين، ومكن الله لهم في نشره أحسن التمكين، ونسبوا لأجله إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتعيين، فجعلهم الله سبحانه برحمته من أصحاب اليمين، وزوجهم بكرمه في دار كرامته بالحور العين، فلما وقف علماؤهم على ما حضهم نبيهم عليه الصلاة والسلام؛ بادر بعضهم إلى امتثال ما ندبهم إليه، وصنف جماعة منهم " أربعينات " سمعت منهم، واشتهرت بهم، ونقلت عنهم، واختلفت مقاصدهم في تصنيفها، ولم يتفقوا على غرض واحد في تأليفها، بل اختلفوا في جمعها، وترتيبها، وتباينوا في عدها وتبويبها. 1 - فمنهم: من اعتمد على ذكر أحاديث التوحيد، وإثبات الصفات للرب عز وجل، والتمجيد.

(2) ومنهم: من قصد ذكر أحاديث الأحكام؛ لما فيها من التمييز بين الحلال والحرام. 3 - ومنهم: من اقتصر على نقله بالعبادات ويكون سببا لاكتساب القرب في الطاعات. 4 - ومنهم: من اختار سلوك طريق أصحاب الحقائق في إيراد أحاديث المواعظ والرقائق. 5 - ومنهم: من قصد إخراج ما صح سنده، وسلمك من الطعن عند الأئمة مورده. 6 - ومنهم: من كان قصده ومراده: إخراج ما علا عند إسناده. 7 - ومنهم: من أحب تخريج ما طال متنه، وظهر له حين يسمعه حسنه. إلى غير ذلك من الأنواع التي قصدوها، والأغراض التى سنحت لهم وأرادوها، وكل منهم لم يأل في طلب الأجر، ولم يقتصر في اقتناء الثواب والأجر، وسمى كل واحد منهم كتابة بكتاب الأربعين، فرحمة الله ورضوانه عليهم أجمعين، كما نشروا الدين، وأظهروا الحق المبين، وفيهم لمن بعدهم أسوة، وهم لمن اقتفى آثارهم القدوة: 1 - فمنهم " محمد بن أسلم الطوسي الطبراني ". 2 - وأبو العباس الحسن بن سفيان النسوى الشيباني. 3 - وأبو بكر محمد بن الحسين الآجري. 4 - ومحمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ. 5 - وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقاني. 6 - وأحمد بن الحسين بن علي البيهقي.