بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما

قال الإمام الحافظ أبو بكر بن العربي - رضي الله عنه -:

الحمد لله الذي أكرمنا بأفضل الملل، وشرفنا بأكرم النحل، ونبهنا على قواعد الأحكام، وبين لنا الحلال من الحرام، وهدانا إلى الصواب، وعلمنا الكتاب، حتى عرفنا بتوفيقه مثار الآراء ومنشأ الاختلاف، ومآخذ العلل ومواقع الزلل، وأقدرنا إلى الحق المنزل من السماء.

وإن آراء المجتهدين في أحكام الدين ليست على سوانح النصائح وفواتح المناهج، وإن ما لا يوافق الشرع المنقول، مطروح وإن قبلته ظواهر العقول. ثم إن أحكام الله تعالى في الوقائع تفوت الحد وتتجاوز المراد، مع استنباط المراد الذي هو الأساس ومنه الاقتباس، وذلك في إبدل البدائع، فسبحان من بعث في الأميين رسولا منهم بشريعة، يحار (7) فيها فحص الفاحصين وقصد القائسين. قال الله تعالى: {قل لو شاء الله ما تلوته عليكم} الآية، إلى قوله: {أفلا تعقلون} (¬1)، وقال جل ثناؤه: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك} الآية، إلى قوله: {وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون} (¬2) PageV01P329 # اعلموا -أنار الله قلوبكم للمعارف، ونبهنا وإياكم على الآثار والسنن السوالف- أنه إنما حملني على جمع هذا المجموع بما فيه -إن شاء الله- كفاية وقنوع أمور ثلاثة، وذلك أنه ناظرت يوما جماعة من أهل الظاهر الحزمية، الجهلة بالعلم والعلماء، وقلة اللهم، على موطأ مالك بن أنس، فكل عابه وهزأ به. فقلت لهم: ما السبب الذي عبتموه من أجله؟

فقالوا: أمور كثيرة:

أحدها: أنه خلط الحديث بالرأي.

والثاني: أنه أدخل أحاديث كثيرة صحاحا وقال: ليس العمل على هذه الأحاديث.

والثالث: أنه لم يفرق فيه بين المرسل من الموقوت، والمقطوع من البلاغ، وهذا من إمام -قد صحت عندكم إمامته في الفقه والحديث- نقيصة، إذ قد أسند كل مصنف في كتابه أحاديثه.

فقلت لهم: اعلموا أن مالكا - رحمه الله - إمام من أيمة المسلمين، وأن كتابه أجل الدواوين، وهو أول كتاب ألف في الإسلام، لم يؤلف مثله لا قبله ولا بعده، إذ قد بناه مالك - رحمه الله - على تمهيد الأصول للفروع، ونبه فيه على علم عظيم من معظم أصول الفقه التي ترجع إليه مسائله وفروعه. وأنا - إن شاء الله- أنبهكم على ذلك عيانا، وتحيطون به يقينا، عند التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.

وإن كان من سلف من الأيمة المتقدمين من الفقهاء والمحدثين قد وضع فيه كتبا كثيرة، وإن كانت كافية شافية، وبالغرض الأقصى وافية، لكن لم يسلكوا فيها هذا الغرض من أصول الفقه وعلوم الحديث، واستخراج النكت البديعة والعلوم الرفيعة.

وأقدم في صدر هذا الكتاب مقدمات ثلاثا: PageV01P330

المقدمة الأولى: في التنبيه على معرفة فضل مالك - رحمه الله - ومناقبه وسلفه، وذكر موطئه وشرفه.

المقدمة الثانية (*): في الرد على نفاة القياس من الظاهرية الحزمية، وإثبات ذلك من كتاب الله تعالى وسنة رسوله -عليه السلام- والإجماع.

المقدمة الثالثة: في معرفة الأخبار وقبول خبر الواحد العدل، ومعرفة علوم الحديث، وتبيين المرسل من المسند، والموقوف من المرفوع والبلاغ. والكلام في الرواية والإجازة والمناولة، والقول في حدثنا وأخبرنا، هل هما واحد أم لا؟

وإن كان الشيخ الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر قد نبه أيضا على ذلك في "كتاب التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد" ولكنه كتاب صعب على الطالب اكتسابه، ويمل القارئ قراءته، ولم يشبع فيه من فروع المسائل وقواعد النوازل.