[سورة هود (11) : الآيات 15 الى

16]</span>

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون (15) أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون (16)

نوف إليهم نوصل إليهم أجور أعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا، وهو ما يرزقون فيها من الصحة والرزق. وقيل: هم أهل الرياء. يقال للقراء منهم: أردت أن يقال: فلان قارئ، فقد قيل ذلك. ولمن وصل الرحمن وتصدق: فعلت حتى يقال، فقيل. ولمن قاتل فقتل: قاتلت حتى يقال فلان جريء، فقد قيل: وعن أنس بن مالك: هم اليهود والنصارى، إن أعطوا سائلا أو وصلوا رحما، عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن. وقيل: هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسهم لهم في الغنائم. وقرئ: يوف، بالياء على أن الفعل لله عز وجل. وتوف إليهم أعمالهم بالتاء، على البناء للمفعول. وفي قراءة الحسن:

نوفى، بالتخفيف وإثبات الياء، لأن الشرط وقع ماضيا، كقوله:

يقول لا غائب مالى ولا حرم «1»

وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الآخرة ما صنعوه، أو صنيعهم، يعنى: لم يكن له ثواب لأنهم لم يريدوا به الآخرة، إنما أرادوا به الدنيا، وقد وفي إليهم ما أرادوا وباطل ما كانوا يعملون أى كان عملهم في نفسه باطلا، لأنه لم يعمل لوجه صحيح، والعمل الباطل لا ثواب له.

وقرئ: وبطل على الفعل. وعن عاصم: وباطلا بالنصب، وفيه وجهان: أن تكون ما إبهامية وينتصب بيعملون، ومعناه: وباطلا، أى باطل كانوا يعملون. وأن تكون بمعنى المصدر على:

وبطل بطلانا ما كانوا يعملون.

[سورة هود (11) : آية 17]

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (17)

أفمن كان على بينة معناه: أمن كان يريد الحياة الدنيا فمن كان على بينة «2» أى لا يعقبونهم في المنزلة PageV02P384

ولا يقاربونهم، يريد أن بين الفريقين تفاوتا بعيدا وتباينا بينا، وأراد بهم من آمن من اليهود كعبد الله بن سلام وغيره، كان على بينة من ربه أى على برهان من الله وبيان أن دين الإسلام حق وهو دليل العقل ويتلوه ويتبع ذلك البرهان شاهد منه أى شاهد يشهد بصحته، وهو القرآن منه من الله، أو شاهد من القرآن، فقد تقدم ذكره آنفا ومن قبله ومن قبل القرآن كتاب موسى وهو التوراة، أى: ويتلو ذلك البرهان أيضا من قبل القرآن كتاب موسى. وقرئ: كتاب موسى بالنصب، ومعناه: كان على بينة من ربه، وهو الدليل على أن القرآن حق، ويتلوه: ويقرأ القرآن شاهد منه شاهد ممن كان على بينة، كقوله وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله، قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب، ومن قبله كتاب موسى ويتلو من قبل القرآن والتوراة إماما كتابا مؤتما به في الدين قدوة فيه ورحمة ونعمة عظيمة على المنزل إليهم أولئك يعنى من كان على بينة يؤمنون به يؤمنون بالقرآن ومن يكفر به من الأحزاب يعنى أهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية وقرئ: مرية، بالضم وهما الشك منه من القرآن أو من الموعد.