[[NO TITLE]]
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
قال الفقيه الأستاذ الأجل أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي رحمة الله عليه:
الحمد لله الذي باسمه يبدأ الذكر ويختم، وصلى الله على النبي محمد وآله وسلم.
هذا كتاب قصدت فيه ذكر الفرق بين الأحرف الخمسة التي يغلط فيها كثير من خواص الناس فضلا عن عوامهم.
وهي: الظاء، والضاد، والذال، والسين، والصاد، وبوبته خمسة أبواب:
أولها: باب الظاء، والضاد، والذال.
والثاني: باب الظاء،والضاد.
والثالث: باب الظاء، والذال.
والرابع: باب الضاد، والذال.
والخامس: باب الصاد، والسين.
ووجدت لبعضه قياسا يعين على ضبطه فنهبت عليه، وأما أكثره فلا قياس له وأنما يضبط بالحفظ.
ولم يكن غرضي حصر هذا النوع كله واستيعابه، فقصدت منه إلى المستعمل المشهور، وأضربت عن كثير من الحوشي عند الجمهور، وأنا أسأل الله تعالى أن يعينني على ما أحاوله وأنويه، وألا يخليني من العصمة فيما أورده وأحكيه، إنه ولي الفضل ومسديه، لا رب غيره.
الظاء والضاد والذال
باتفاق اللفظ واختلاف المعنى
(العظب، والعضب، والعذب):
العظب بالظاء : تحريك الطائر زمكاه، وهو أصل ذنبه. يقال: عظب الطائر يعظب عظبا. PageV01P001
والعظب أيضا : مصدر عظب على الأمر، إذا لزمه ودرب به(*)، ومنه قيل: ما أعظبه على الأمر، أي ما أصبره.
وأما العضب بالضاد : فأنه القطع. وسيف عضب: أي قاطع، وكذلك لسان عضب.
والعضب أيضا : كسر قرن الشاة ونحوها.
---
والعضب أيضا : شق الأذن، ومنه قيل: ناقة عضباء.
وقد عضب القرن عضبا (بكسر الضاد من الماضي وفتحها من المضارع والمصدر: (إذا انكسر).
وكذلك: عضبت الأذن.
وأما العذب بالذال فأنه الطيب اللذيذ من الماء وغيره، ومنه سمي العذيب، وهو ماء لبني تميم.
وقياس هذا الباب: أن ما كان منه (بالظاء) فإنهم استعملوه فيما كان [ص: 2 آ] راجعا إلى معنى الصبر على الشيء وكثرة المحاولة له.
(وأما) ما كان منه (بالضاد) فإنهم استعملوه فيما كان معناه القطع أو الكسر أو الشق.
(وأما) ما كان منه (بالذال) فإنهم استعملوه على أربعة معان:
أحدها: الطيب واللذاذة.
والثاني: الانكشاف والظهور، قالوا، عاذب وعذوب، للبارز الذي لا يستره عن السماء شيء. قال ذو الرمة:
1
وأن لم يزل يستسمع العام حوله
ندى صوت مقروع عن العذف عاذب
[طويل]
والمعنى الثالث: الطرد عن الشيء والمنع منه. قالوا: أعذبته عن الشيء وعذبته: إذا منعته من الوصول إليه.
والمعنى الرابع: طرف الشيء ومستدقه، كقولهم: عذبة السوط، وعذبة [ق: 2 ب] النعل لشراكها (المرسل) وعذبة اللسان.
فأما (العذب) فيحتمل أن يكون مأخوذا من معنى الطرد والمنع، كأنهم أرادوا طرد المعذب عما يستلذه ويستطيبه. PageV01P002
ويحتمل أن يكونوا أرادوا كشف الستر عنه، وأبرازه ليحل به البلاء، فيكون راجعا إلى معنى: العاذب والعذوب .
(التعظيب، والتعضيب، والتعذيب):
التعظيب بالظاء : خشونة اليد من العمل. يقال: عظبت يده.
أنشد أبو زيد:
2
لو كنت من زوفن أو بنيها
قبيلة قد عظبت أيديها
معودين الحفر حفاريها
---
لقد حفرت نبثة ترويها
[رجز]
(و) روى أبو علي البغدادي عن ابن دريد(*): زوفن بالزاي ، ورواه غيره (عنه): دوفن بالدال غير معجمة .
والتعضيب بالضاد : كثرة القطع أو الكسر.