كتاب حريم الآبار

عطن إبلنا: أي حيث تبرك إبلنا وتضع أعطانها أي صدورها والعطن الصدر بفتح العين والطاء غير منقوطتين.

الكلأ: مقصور مهموز على وزن الكلع - هو من العشب ما يستر الأرض فيقال للعشب أول ما يطلع نجم قال الله عز وجل " والنجم والشجر يسجدان " فإذا بدا كله على الأرض فهو عشب فإذا غطى الأرض فهوكلأ وجهم فإذا تفرع وصارت له ساق فهو شجر فإذا نور وفتح فهو نور وزهر.

فانفسحت البئر في أيام الخيار: أي تهدمت. PageV01P101

كتاب الشفعة والقسم

أولاد علات: أي أولاد أمهات شتى من أب واحد أم كل واحد منهم ربيبة لصاحبه واحدتهن علة - بفتح العين غير منقوطة والجميع علات قال الشاعر:

أفي الولائم أولاد لواحدة ... وفي العيادة أولاد لعلات.

الشقص: النصيب.

الأقرحة: القدادين، واحدها قريح بقاف وبحاء غير منقوطة.

الفرسك: بكسر الفاء وضمها أيضا - هو الخوخ.

السريس: بسينين غير منقوطتين وهو معروف من من يقول البساتين. PageV01P102

القلد: بكسر القاف ووقف اللام - هو قدر مثقوبة ثقبا يسيرا تملأ وقد رسم فيها قدر نصيب كل واحد من شرب العين عشر تسع ثمن سدس خمس ربع ثلث نصف ما وقع له من ذلك القلد، فتملأالقلد وتجري من ذلك الثقب فإذا نقص ماؤها حتى يبلغ آخر رشم الآخذ وبدأ رشم غيره ترك ولا يعد عليه شيء، ولا يطلق الثقب حتى يبلغ رأس حائط الآخذ وفدانه لنفذ ماء صاحب السهم اليسير قبل بلوغ الماء إلى حائطه وفدانه ولكنا نعد عليه ما لم ينتفع به.

المصرعان: بكسر الميم - هما البابان.

والساعدان: نعت القفازين من حديد يدخل فيهما المحارب ساعديه فسميا ساعدين لإدخال الساعدين فيهما.

والساقان: ساقان من حديد يدخل فيهما المحارب (ساقيه فسميا ساقين لإدخال الساقين فيهما).

(والرأس غطاء من حديد يدخل فيه المحارب) رأسه كالبيضة فسمي رأسا لإدخال المحارب رأسه فيه، وقد يسميه بعض الرواةرانين واحدهما ران، ويقال أنهما من حديد أيضا يجخل فيهما المحارب رجليه فيرنيان عليهما أي يغطيانهما ومنه قوله عز وجل " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي كلا بل غطى قلوبهم يقال. منه ران يرين رينا.

ولا يكون أحدهما غلثا - بفتح اللام والعين - أي مخلوطا بالعين والغين لغتان، ومنه قولهم: فلان يأكل الغليث أي خبز القمح قد خلط دقيقه بدقيق الشعير والسلت أو الدخن أو ما أشبه ذلك. PageV01P103