الأمداد: جمع مدد مثل عدد وأعداد، وقيل لهم أمداد لأنهم يمدون فيمد بهم من موضع الأمن إلى موضع الخوف أي يقوم بهم أهل ذلك الموضع، ومنه قوله عز وجل " يمده من بعده سبعة أبحر".

سلم " أنت السلم " والسلم بكسر السين وفتحها السلم، ولم يسلم عليه لأنه لم يسلم بعد.

خبت وخسرت: أي إذا لم أعدل يجوز بضم التاء وفتحها فمن ضمها رد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن فتحها رد ذلك إلى ذي الخويصرة.

كما يمرق السهم من الرمية: يمرق يخرج ولذلك قيل للمنافق مارق لأنه خرج عن طاعة الملك ولذلك قيل للمرق مرق لأن طيب اللحم خرج فيه. PageV01P058

الرمية: بفتح الراء وكسر الميم/ وفتح الباء وتشديدها - هي الدابة التي تصادفها بالسهم وهي فعلية بمعنى مفعولة، والرمية بفتح الراء وتسكين الميم هي الفعلة الواحدة من الرمي.

النصل: الحديدة.

الرصاف بضم الراء كسرها الأنبوب.

نضية بضم النون وكسرها وكسر الضاد المنقوطة والياء في ذلك مشددة هو العود الذي عند أصل الأنبوب لأن طرفه يدخل في الأنبوب وينضى أي يخلع وينزع.

القذذ: الريش واحدتها قذة بضم القاف وفتح الذال منقوطة وتشديدها وأصلها من قذذت الشيء أي قطعته.

ومثل البضعة تدردر أراد تتدردر فحذف احدى التائين استخفافا ومنه "تنزل الملائكة والروح فيها"أي تتنزل فحذف احدى التائين، ومعنى يتدردر أي ينتفخ ويعظم ويدر وقد قيل فيه يتحرك.

كطبي شاة: بضم الطاء غير منقوطة ووقف الباء منقوطة بواحدة أسفل - هو طرف الضرع الذي يجعل الحالب عليه أصابعه إذا حلب أو كفه إن كان الطبي كبيرا ولذلك قال: كطبي شاة أو حلمة ثدي الحلمة من الثدي: الطرف الذي يدخله الصبي في فيه إذا رضع ولا يكون الثدي إلا للمرأة والحلمة بفتح الحاء واللام. PageV01P059

كتاب السلم الأول

الربذة بفتح الراء وكسر الباء وفتح الذال ونقطها - هو اسم كان وبلد، واصل الربذة الخفيفة والربذة الخفيفة.

القلائص من الإبل الصغار.

والجذوع: وأحدهما جذع هو الخشية نفسها.

الاشباني: بكسر الهمزة ووقف الشين وفتح الباء وكسر النون وفتح الياء منسوب إلى أشبانيا ويقال أنها الأندلس بلسان العجم، ويقال أنها اشبيلية فيما يحكيه نصارى الأندلس.

والنوبي بضم النون- منسوب إلى النوبة وهو نوع من السودان.

يزهى أي يحمر. PageV01P060

البرني والصيحان والجعرور وما أشبه ذلك، هو أنواع من التمر.

وإشعارها: أي يقطع شعر كتفيها من أعلى السنام إلى أصل الكتف قطعا يبالغ في اللحم حتى يجرى الدم وكل شيء سال منه دمه بشيء فعل به فق أشعر.

جلال: جمع جل على أكثر العدد واجلال على أقل العدد.

الشرائع: جمع شريعة والشريعة المنهاج، وهي طريقة أيضا الواضحة البينة ويقال أيضا شرعة لهذا الطريق، والشرعة المثل أيضا. PageV01P061