النية والماء الطاهر في باب العمد والنسيان، اختلف في الموالاة في الطهارة. PageV01P299

[15] مسألة

ولا يمس المصحف ولا يحمله إلا طاهر غير محدث ولا جنب.

هذا مذهب مالك، والأوزاعي، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة، وأصحابه، والشافعي.

وقال حماد، والحكم: يجوز للمحدث والجنب PageV01P300

مسه، وبه قال داود.

والدليل لقولنا: قوله -تعالى - {في كتاب مكنون (78) لا يمسه إلا المطهرون}، فأخبر -جل ثناؤه - أن الكتاب المكنون لا يمسه إلا المطهرون؛ لأن القرآن لا يمس، ولكن المس وترك المس يقعان على الكتاب، ولن الكتاب أيضا أقرب مذكور إليه، فكانت الهاء في {يمسه}، راجعة غليه -أعني إلى الكتاب الذي فيه القرآن -، لأنه قال: {إنه لقرآن كريم (77) في كتاب مكنون}.

وقوله -تعالى -: {لا يمسه}، يحتمل معنيين.

أحدهما: أن يكون لفظه نهيا، كما إذا نهيت غائبا قلت: لا يمس فلان هذا، ويحتمل أن يكون لفظه للخبر، والمراد به النهي أو الأمر؛ PageV01P301

لأنه لو كان خبرا حقيقة لما جاز أني كون بخلاف مخبره، فلما وجدنا أنه يمسه من ليس على صفة الطهارة من جنب وغيره علمنا أن المراد به النهي، فصار تقديره: لا تمسوا المصحف إلا وأنتم مطهرون، ومثل هذا قوله -تعالى - {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}، والمراد به ألمر، وصيغته صيغة الخبر، وهذا في القرآن كثير.

فإن قيل: المراد بالكتاب المكنون: اللوح المحفوظ، وبالمطهرين: الملائكة، بدليل أنه سماه محفوظا مكنونا، والمصاحف ليست بمحفوظة.

قيل: عن هذا جوابان:

أحدهما: أنه قال: {تنزيل من رب العالمين}، ولا يعرف قرآن منزل إلا ما في المصحف.

والجواب الثاني: هو أنه غير جائز أني كون المراد غير المصحف، لأن من لا يتوهم عليه غير الطهارة لا يصح أن يتوجه عليه هذا الخطاب، وليس للملائكة حال غير حال الطهارة، فدل أن المراد به ما ذكرناه.

فإن قيل: لو أراد ما ذكرتم لقال: إلا المطهرون.

قيل: من تطهر بالماء يكون متطهرا ومطهرا، ولأنه قد يصح أيضا PageV01P302

أن يطهره بالماء غيره فيقال: قد تطهر وهو مطهر.

فإن قيل: إنما اراد الله -تعالى - بالمطهر الذي قد ارتفعت درجته، كقوله في عيسى عليه السلام: {إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا}،؛ أي مبعدك من هؤلاء الأنجاس، فكذلك أراد الملائكة ههنا، لأنهم مميزون ممن يلحقهم التنجيس والتطهير.

قيل: فينبغي أن يكون هذا فضيلة للقرآن؛ لأنه قال: {تنزيل من رب العالمين}، فلا ينبغي أن يمسه منا إلا طاهر؛ لأن التنبيه على فضيلته يوجب ذلك.

فإن قيل: نحن إذا جعلنا قوله: {لا يمسه}، خبرا لا يجوز أن يوجد بخلاف مخبره حملنا على الحقيقة إذا كان خبرا عن الملائكة في اللوح المحفوظ، وأنتم تجعلونه للنهي بغير دليل.

قيل: نحن جعلناه بدليل؛ لأنه لو كان خبرا لم يفد؛ لأننا قد علمنا أنه ليس في الملائكة غير طاهر، ولا أحد ممن يمس اللوح المحفوظ غير طاهر، فلا فائدة في قوله: {لا يمسه إلا المطهرون}، إذا حمل على الملائكة.

وأيضا فإن التنبيه على عظم منزلته يوجب ألا يمسه إلا من عظمت حرمته؛ لأنه تنزيل من رب العالمين، وقد نزل إلينا فلا ينبغي أن نمسه إلا على أكمل أحوالنا. PageV01P303

ولنا من السنة ما رواه عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا إلى اليمن، وذكر فيه: «وأن لا يمس المصحف إلا طاهر». PageV01P304