الرد على الجهمية
/ 22
📝 Text
📑 সূচিপত্র — باب في قول الله عز وجل: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}
  1. قول الله جل وعز {يوم يكشف عن ساق} [القلم: 42] وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، واختلاف الصحابة، والتابعين في معنى تأويله
  2. باب في قوله عز وجل {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} [ق: 30] . وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن الله عز وجل يضع رجله في النار» فتقول: قط قط
  3. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  4. خبر آخر يدل على ما تقدم من ذكر القدمين
  5. باب في قول الله عز وجل: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}
  6. باب في قوله جل وعز: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين} [الأعراف
  7. ذكر من قال ذلك
  8. ذكر من قال أخرجهم من صلبه نطفا ووجوه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كالسرج
  9. ذكر من قال أخرجهم صورا ثم استنطقهم
  10. ذكر من قال كانوا مثل الخردل
  11. ذكر من قال سماهم بأسمائهم
  12. ذكر من قال: استخرجهم كما يستخرج المشط
  13. ذكر من قال أقرت الأرواح قبل أن تخلق الأجساد رواه موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي ولا يثبت.
  14. ذكر من قال أقرت الأجساد بأرواح في صورهم التي خلقوا فيها على ما يخلقهم من البلاء رواه حوشب، عن الحسن قوله والذي يدل على أن الله عز وجل استنطقهم فنطقوا، عن أجساد
  15. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  16. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  17. باب في ذكر ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على معنى قول الله جل وعز {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كي
  18. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من ذكر اليد
  19. ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الصدقة تربو في كف الرحمن عز وجل
  20. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من معنى قوله لما خلقت بيدي
  21. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من ذكر اليد والكف
  22. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم في معنى اليد
  23. حديث آخر يدل على ذكر القبضة
  24. حديث آخر يدل على ذكر الأصبع
  25. ذكر خبر يدل على ما تقدم من ذكر الأصابع
  26. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  27. باب قول الله جل وعز {كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون} [القصص: 88] وقال الله عز وجل: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال} [الرحمن: 27] وذكر ما ثبت عن النبي صلى ا
  28. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من النظر إلى وجه الله عز وجل
  29. ذكر خبر آخر يدل على النظر إلى وجه الله عز وجل
  30. ذكر خبر آخر يدل على إجازة السؤال بوجه الله عز وجل
  31. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  32. ذكر خبر آخر يدل على أن نور الجنان من نور وجه الله عز وجل
  33. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم
  34. ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم

باب في قول الله عز وجل: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}

[طه: 115]

أخبرنا محمد بن محمد، ثنا أحمد بن عصام، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا مسعر بن كدام ح وأخبرنا علي بن العباس الغزي، ثنا محمد بن حماد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري جميعا، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إنما سمي الإنسان إنسانا لأنه عهد إليه فنسي وقال أبو عبد الله: هكذا رواه الثوري، ومسعر عن الأعمش، ورواه أسباط بن محمد وعبدة بن سليمان، وغيرهما عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن ابن عباس مثله

وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، ثنا هارون بن كامل، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، ثنا علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: «عهد إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما» . يقول: «لم نجد له عزما»

أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا محمد بن سعد العوفي، ثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس في قوله: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما} [طه: 115] يقول: لم نجد له حفظا

أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان، بمصر، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الغني بن سعيد، ثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله عز وجل: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما} [طه: 115] [ص: 23] يريد ولقد عهدنا إلى آدم ألا يقرب الشجرة فنسي فترك عهدي ولم نجد له عزما، يريد صبرا عن أكل الشجرة، قال أبو عبد الله: وكذلك قاله قتادة والسدي، وقال الحسن، وعبيدة بن عمير: لم يكن آدم من أولي العزم

أخبرنا أبو عمر بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني، ثنا محمد بن عبد الوهاب بن أبي تمام العسقلاني، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي قال: ولو أن أحلام بني آدم كلهم جمعت فحطت في كفة، وحلم آدم في كفة، لرجح حلم آدم بأحلامهم، يقول الله عز وجل: {ولم نجد له عزما} [طه: 115] قال أبو عبد الله: ومما يشهد لهذا المعنى ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت عنه بأسانيد صحاح وهو: ما أخبرنا به أبو عمر بن محمد بن إبراهيم بن حكيم مولى بني هاشم، ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لما خلق الله آدم مسح على ظهره، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور، ثم عرضهم على آدم،» فقال: «أي رب، من هؤلاء؟» قال: " هؤلاء ذريتك، فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال: «أي رب، من هذا؟» فقال: رجل آخر الأمم من ذريتك يقال له داود قال: أي رب، كم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة. قال: أي رب، زده من عمري أربعين سنة، فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت فقال آدم: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أولم [ص: 24] تعطها ابنك داود قال: فجحد وجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته، وخطئ فخطئت ذريته قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح من حديث هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رواه خلاد وغيره، وروى هذا الحديث صفوان، عن عيسى، عن الحارث بن أبي ذباب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وهو صحيح أيضا، ورواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه فقال: عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة

— Page 5 — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।