الرد على الجهمية للدارمي [ص: 17] بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن برحمتك أخبرنا أبو المكارم عبد العظيم بن عبد اللطيف بن أبي نصر الشرابي الأصبهاني في كتابه إلينا قال: أخبرتنا الشيخة أم الصبح ضوء النساء بنت أبي الفتح عبد الرزاق بن محمد بن سهل الشرابي، بقراءتي عليها في ربيع الثاني من سنة سبع وستين وخمسمائة قالت: أنبأ أبي الإمام أبو الفتح عبد الرزاق قراءة عليه في دارنا بأصبهان، في صفر سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال: ثنا الشيخ الإمام نجم الخطباء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد المذكر الهروي المقيم بصع قرية من قرى هراة فيما قرأت عليه بها من أصل سماعه، بخط الحافظ أبي الفتح بن سمكويه قلت له: أخبركم الشيخ الفقيه أبو روح ثابت بن محمد الأزدي السعدي في شهور سنة ست وخمسين وأربعمائة قال: أنبأ أبي أبو محمد محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم القرشي، أن الإمام أبا سعيد عثمان بن سعيد قال:
(1) الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض وما [ص: 18] بينهما وما تحت الثرى، عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض، يعلم سر خلقه وجهرهم، ويعلم ما يكسبون، نحمده بجميع محامده، ونصفه بما وصف به نفسه، ووصفه به الرسول،
(2) فهو الله الرحمن الرحيم، قريب، مجيب، متكلم قائل، وشاء مريد، فعال لما يريد، الأول قبل كل شيء، والآخر بعد كل شيء، له الأمر من قبل ومن بعد وله الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين، وله الأسماء الحسنى، يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، يقبض ويبسط، ويتكلم، ويرضى ويسخط، ويغضب، ويحب، ويبغض، ويكره، ويضحك، ويأمر وينهى، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع والبصر البصير، والكلام المبين، واليدين والقبضتين، والقدرة والسلطان والعظمة، والعلم الأزلي، لم يزل كذلك ولا يزال، استوى على عرشه فبان من خلقه، لا تخفى عليه منهم خافية، علمه بهم محيط، وبصره فيهم نافذ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
(3) فبهذا الرب نؤمن، وإياه نعبد، وله نصلي ونسجد، فمن قصد بعبادته إلى إله بخلاف هذه الصفات، فإنما يعبد غير الله، وليس معبوده بإله، كفرانه لا غفرانه،
(4) فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اصطفاه لوحيه، وانتجبه لرسالته، واختاره من خلقه لخلقه فأنزل عليه كلامه المبين، وكتابه العزيز الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} [سورة: فصلت، آية رقم: 42] ، {قرآنا عربيا غير ذي عوج} [سورة: الزمر، آية رقم: 28] ، {يهدي للتي هي أقوم [ص: 19] ويبشر المؤمنين} [سورة: الإسراء، آية رقم: 9] . فيه نبأ الأولين وخبر الآخرين، لا تنقضي عبره، ولا تفنى عجائبه، غير مخلوق ولا منسوب إلى مخلوق {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين} [سورة: الشعراء، آية رقم: 194] من لدن حكيم عليم.
(5) وقال {وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم} [سورة: النمل، آية رقم: 6] وقال {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين} [سورة: الشعراء، آية رقم: 193] ،
(6) من قال به صدق، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم، ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [سورة: الإسراء، آية رقم: 106] ، فقرأه كما أمر، ودعا إليه سرا وجهرا، فلما سمع المشركون آيات مبينات قالوا: ساحر وكاهن، وشاعر، ومعلم مجنون {وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق} [سورة: ص، آية رقم: 6] , و {إن هذا إلا قول البشر} [سورة: المدثر، آية رقم: 25] ، {لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين} [سورة: الأنفال، آية رقم: 31] ، وقالوا {إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون} [سورة: الفرقان، آية رقم: 4] ، {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا} [سورة: الفرقان، آية رقم: 5] {إنما يعلمه بشر} [سورة: النحل، آية رقم: 103] ، مخلوق بكلام مخلوق مختلق.