في الأعرج والمجنون، والأعور يجزئ في الرقبة
حدثنا
(12233) أبو بكر قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم أنه كان يقول: من كانت عليه رقبة، فاشترى نسمة قال: «إذا أبعدها من عمل إلى عمل أجزأه، لا يجزيه من لا يعمل، فأما الذي يعمل فالأعور ونحوه، وأما الذي لا يعمل فالمقعد والأعمى»
حدثنا [ص: 75]
(12234) هشيم، عن يونس، عن الحسن، أنه كان «يكره الأعرج، والمخبل في الرقبة الواجبة»
(12235) محمد بن مروان، عن عمارة، عن عكرمة، قال رجل: أيجزئ في عتق الرقبة الواجبة الأعور؟ فقال: «رب أعور تم دار»، فقال: الساعة هي بالمقعد
(12236) حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: «يجزئ الأعور»
(12237) غندر، عن شعبة، عن الحكم، قال: «المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة»
(12238) محمد بن بكر، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أيجوز في قتل النفس خطأ رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها أعرج، أو أشل؟ «فأبى واستحب السوية»
(12239) ابن مهدي، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، قال: «يجزئ الأعمى في الكفارة»
(12240) حفص، عن عمرو، عن الحسن، قال: سألته عن الأعمى والمقعد فقال: «لا يجزئ»
في ولد الزنا يجزئ في الرقبة، أم لا؟
حدثنا
(12241) أبو بكر قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، والشعبي، أنهما قالا: «لا يجزئ في شيء من الواجب ولد الزنا»
(12242) أبو خالد الأحمر، عن عثمان بن الأسود، قال: توفي رجل من أهلي فأوصى بنسمة، فوجدت نسمة قد تزوج أبوه أمه بغير إذن مولاه، فسألت عطاء فقال: «أكره ذلك»
(12243) هشيم، عن المنهال، عن عمرو، قال: سألت أبا جعفر، عن عتق ولد الزنا في كفارة اليمين، فقال: «يجزيه»
(12244) هشيم، عن يونس، أنه كان يقول: «يجزئ في الواجب، ولا يفضله الذي يرشده إلا بتقوى»
(12245) وكيع، وابن مهدي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاوس، قال: «يجزئ ولد الزنا في الرقبة»
(12246) أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «لا يجزئ من الرقبة الواجبة»
(12247) حفص، عن محمد بن إسحاق، وعبد الله بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد، أتت امرأة أبا هريرة فسألته عن ابن جارية لها من غير رشدة وعليها رقبة، أيجزيها؟ قال: «نعم»