تاريخ تدوين هذا التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم [به «1» الإعانة بدءا وختما، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

حدثنا أبو منصور نصر مولى أحمد بن رسته، قال: حدثنا أبو الفضل يعقوب بن يوسف بن معقل النيسابورى، سنه إحدى وسبعين ومائتين، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمرى «2» ، سنة ثمان وستين ومائتين، قال] :

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وبارك وسلم على محمد خاتم النبيين، وعلى آله، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين. وإياه نسأل التوفيق والصواب، وحسن الثواب، والعصمة من الخطايا والزلل، فى القول والعمل. قال:

هذا كتاب فيه معانى القرآن، أملاه علينا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء- يرحمه الله- عن حفظه من غير نسخة، فى مجالسه أول النهار من أيام الثلاثاوات والجمع فى شهر رمضان، وما بعده من سنة اثنتين، وفى شهور سنة ثلاث، وشهور من سنة أربع ومائتين. [قال «3» ] :

حدثنا محمد بن الجهم، قال: حدثنا الفراء، قال:

تفسير مشكل إعراب القرآن ومعانيه

أم الكتاب

قال: فأول ذلك اجتماع القراء وكتاب المصاحف «4» على حذف الألف من «بسم الله الرحمن الرحيم» ، [وفى فواتح الكتب، وإثباتهم الألف PageV01P001

فى قوله «1» ] : «فسبح باسم ربك العظيم» «2» [وإنما حذفوها من «بسم الله الرحمن الرحيم» أول السور والكتب] «3» لأنها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارئ معناه، ولا يحتاج إلى قراءته، فاستخف طرحها لأن من شأن العرب الإيجاز وتقليل الكثير إذا عرف معناه. وأثبتت فى قوله: «فسبح باسم ربك» لأنها لا تلزم هذا الاسم، ولا تكثر معه ككثرتها مع الله تبارك وتعالى. ألا ترى أنك تقول: «بسم الله» عند ابتداء كل فعل تأخذ فيه: من مأكل أو مشرب أو ذبيحة. فخف عليهم الحذف لمعرفتهم به.

وقد رأيت بعض الكتاب تدعوه معرفته بهذا الموضع إلى أن يحذف الألف والسين من «اسم» لمعرفته بذلك، ولعلمه بأن القارئ لا يحتاج إلى علم ذلك. فلا تحذفن ألف «اسم» إذا أضفته إلى غير الله تبارك وتعالى، ولا تحذفنها مع غير الباء من الصفات «4» وإن كانت تلك الصفة حرفا واحدا، مثل اللام والكاف. فتقول: لاسم الله حلاوة في القلوب، وليس اسم كاسم الله فتثبت الألف في اللام وفي الكاف لانهما لم يستعملا كما استعملت الباء في اسم الله. ومما كثر في كلام العرب فحذفوا منه أكثر من ذا قولهم: أيش عندك فحذفوا إعراب «5» «أي» وإحدى ياءيه، وحذفت الهمزة من «شيء» ، وكسرت الشين وكانت مفتوحة في كثير من الكلام لا أحصيه.

فإن قال قائل: إنما حذفنا الألف من «بسم الله» لأن الباء لا يسكت عليها، فيجوز ابتداء الاسم بعدها. قيل له: فقد كتبت العرب في المصاحف واضرب لهم مثلا «6» بالألف والواو لا يسكت عليها في كثير من أشباهه. فهذا يبطل «7» ما ادعى. PageV01P002

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى: الحمد لله ... (2)

اجتمع القراء على رفع «الحمد» . وأما أهل البدو فمنهم من يقول: «الحمد لله» .

ومنهم من يقول: «الحمد لله» . ومنهم من يقول: «الحمد لله» فيرفع الدال واللام.

فأما من نصب فإنه يقول: «الحمد» ليس باسم إنما هو مصدر يجوز لقائله أن يقول: أحمد الله، فإذا صلح مكان المصدر (فعل أو يفعل) «1» جاز فيه النصب من ذلك قول الله تبارك وتعالى: «فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب» «2» يصلح مكانها في مثله من الكلام أن يقول: فاضربوا الرقاب. ومن ذلك قوله: